Lassen Sie uns über Erkenntnis sprechen.
Zuerst definieren wir, was Erkenntnis ist.
Definieren wir das Selbst in der Erkenntnis.
Die Definition der Erkenntnis lautet: Erstens, die Prämisse der Erkenntnis.
Zweitens, das Selbst ist das Subjekt der Erkenntnis.
Drittens, das indirekte Erkenntnisobjekt.
Ein solches Selbst ist in der Erkenntnis einzigartig und absolut.
Die Existenz des Selbst ist die Prämisse aller Erkenntnis. Ohne die Existenz des Selbst existiert für das Selbst nichts. Und alle Erkenntnis basiert auf dem Erkenntnisakt des Selbst. Das ist das Erkenntnissubjekt. Das Selbst, das sowohl die Prämisse als auch das Subjekt der Erkenntnis ist, ist eine einzigartige und absolute Existenz in der Erkenntnis und wird zum einzigartigen und absoluten Gegenpol der Existenz. Mit anderen Worten, die einzigartige und absolute Existenz ist die Prämisse der Erkenntnis und wird zur Grundlage der Existenz des Selbst.
Erkenntnis wird durch die Wechselwirkung zwischen dem Erkennenden und dem erkannten Objekt realisiert. Das heißt, sie besteht aus dem Erkenntnissubjekt und dem Erkenntnisobjekt.
Das Selbst wird zu einem indirekten Erkenntnisobjekt, weil das Erkenntnissubjekt und das Erkenntnisobjekt vereint sind.
Darüber hinaus ist das Selbst in der Anfangsphase nicht klar bewusst und wird zu einer latenten Prämisse. Erkenntnis beginnt durch die Interaktion zwischen dem Selbst und den anderen. In der Beziehung zwischen dem Selbst und den anderen gibt es eine Wechselwirkung von Aktion und Reaktion der Erkenntnis. Erkenntnis beginnt mit dem, was mit dem Überleben des Selbst zu tun hat.
Erkenntnis besteht darin, Position, Bewegung und Beziehung zu identifizieren. Erkenntnis beginnt mit dem Akt der Wahrnehmung der anderen. Wahrnehmung besteht darin, zu sehen, zu hören, zu fühlen. Vorher weint man, wedelt mit Armen und Beinen, um Kontakt mit der Außenwelt aufzunehmen.
Erkenntnis besteht darin, die Position, Bewegung und Beziehung des Objekts zu bestimmen. Zuerst misst man die Entfernung zwischen dem Objekt und dem Selbst und positioniert es. Dann erkennt man die Beziehung zum Objekt. Dazu muss man sich auf einen anderen Punkt konzentrieren. Oder sich konzentrieren.
Wie identifiziert man das Objekt? Zuerst fixiert man den Blick auf einen Punkt. Man richtet das Visier aus. Den Blick auf einen Punkt zu konzentrieren bedeutet, zu starren. Wenn man nicht sehen kann, hört man, berührt man. Sich auf einen Punkt zu konzentrieren bedeutet auch, den Raum zu definieren. Den Raum zu definieren bedeutet, ein unbewegliches Objekt zu definieren.
Das Selbst, das schaut, das heißt, das Selbst, das das Objekt erkennt, ist immer eine latente Existenz.
Sobald der Ursprung und der Bezugspunkt festgelegt sind, richtet man den Blick auf das bewegte Objekt. Man konzentriert sich auf das bewegte Objekt und die Veränderung. Erkenntnis besteht aus drei Punkten: dem Selbst, dem Bezugspunkt und dem Objekt.
Und die Identifikation wird relativ zum Selbst und zum Bezugspunkt positioniert. Zum Beispiel weit oder nah zum Bezugspunkt. Rechts, links. Hoch, niedrig. Oben, unten. Auf dieser Grundlage der Erkenntnis erhalten Begriffe wie oben und unten ihre Bedeutung.
Die erste Erkenntnis wird vom Beschützer gemacht. Durch Rufen, Weinen, lenkt man die Aufmerksamkeit des anderen auf sich. Dann identifiziert man seinen Beschützer durch die Reaktion auf seine eigene Stimme und sein Weinen. Grundsätzlich ist es der Elternteil. Dies geschieht zuerst, weil es mit dem Überleben des Selbst zu tun hat. Zuerst, um sich selbst zu schützen. Und um zu essen.
Wenn man nicht sehen kann, hört man, berührt man. Zum Zeitpunkt der Erkennung des Objekts ist das Selbst noch nicht bewusst. Aber zum Zeitpunkt der Erkennung des Objekts entsteht das Selbst. Das ist unvermeidlich. In diesem Fall ist es keine mechanische Erkenntnis. Erkenntnis ist bidirektional, daher ist KI anders. Wenn man es bemerkt, ist das Bewusstsein bereits etabliert. Daher wird die Beziehung zwischen dem Selbst und den anderen zu einer latenten Prämisse.
Um das Objekt zu identifizieren und zu erkennen, ist die Existenz des Selbst eine Prämisse. Selbstbewusstsein, Selbstvertrauen.
Es ist notwendig zu berücksichtigen, dass die Existenz des Selbst immer im Erkenntnisakt wirkt. Es gibt einen inneren Filter des Selbst. Es ist die innere Motivation und der Zweck. Die innere Motivation und der Zweck sind nicht immer klar bewusst. Grundsätzlich sind sie unbewusst. Außerdem gibt es keine Grundlage dafür, dass die bewusste Motivation und der bewusste Zweck die wahren Motivationen und Zwecke sind.
Man denkt, man weiß, aber man weiß nicht. Man denkt, man versteht sich selbst, aber man versteht nicht.
Deshalb untersucht und überprüft man die Handlungen und die Ergebnisse dieser Handlungen, um sich selbst und die anderen zu kennen. Das Leben ist eine Reise, um sich selbst zu erkennen. Wenn die wahre Motivation und der bewusste Zweck zu weit auseinander liegen, führt dies zu Selbstverlust und Selbstzerfall, und man kann sich nicht mehr kontrollieren.
Es gibt immer eine versteckte Absicht des Erkennenden in der Erkenntnis. Ob bewusst oder nicht.
Wo liegt das wahre Herz der Politiker? Ist es wirklich zum Wohle des Landes? Ist es aus Ehrgeiz? Für die Revolution? Um sich einen Namen zu machen? Für die Interessen? Für den persönlichen Gewinn? Für den persönlichen Aufstieg? Oder etwas anderes?
Wie auch immer, es zeigt sich in den Leistungen. Man sieht es in den Handlungen.
Warum studieren Wissenschaftler die Wissenschaft? Für die Suche nach der Wahrheit? Für die technologische Innovation? Für die Investition? Für das Geld? Um ihren Namen in der Geschichte zu hinterlassen? Weil sie nichts anderes zu tun haben?
Wenn die Absicht nicht klar ist, gibt es eine Verschiebung in der Erkenntnis.
Es ist dasselbe, wenn man ethische Fragen anspricht. Die Absicht derjenigen, die ethische Fragen ansprechen, ist verborgen.
Der Sensor ist der Körper. Das Selbst steht durch den Körper in Beziehung zur Außenwelt. Der Körper des Selbst ist gegeben. Warum, wer, was, wie dieser Körper gegeben wurde, ist ein Mysterium. Es ist unerkennbar. Daher gibt es keine andere Wahl, als die Existenz eines Wesens anzunehmen, das das Selbst transzendiert. Das ist Gott. Es ist der Mensch, der Gott sucht.
Die Quelle ist ein Mysterium.
Der wahre Zweck und die Motivation der Handlungen des Menschen sind ein Mysterium. Der Mensch kann nicht Gott werden.
Das Selbst selbst ist unerkennbar. Introspektiere. Reflektiere und überprüfe die Motivation und die Ergebnisse der Handlungen des Selbst. Erkenne dich selbst. Diszipliniere dich und kehre zu den Riten zurück.