Tanrı’yı yorumlamamalısın.

Tanrı’yı yorumlamamalısın.

Tanrı’yı yorumlamaya çalışmamalısın. Tek ve mutlak varlık yorumlanamaz, sadece inanılabilir.

Tek ve mutlak varlık yorumlanamaz. Yorumlarsan, ne tek ne de mutlak olur. Yorumlarsan, tek olmaz ve başka şeyler ortaya çıkar. Yorumlanan şeyin dışında başka şeyler türeyeceği için. Yorumlarsan, mutlak değil, göreceli olur.

Tek ve mutlak varlık ayrım yapmaz. Yorumlarsan, ayrım ortaya çıkar. Ayrım ortaya çıkarsa, göreceli olur ve mutlak olmaz.

Mutlak varlık ayrım yapamaz. O kişinin inandığı Tanrı. Bu kişinin inandığı Tanrı, benim inandığım Tanrı olarak ayrım yapamaz. Çünkü tek ve mutlak varlıktır.

Tanrı kelimelerle ifade edilemez. Çünkü kelimeler ayrımdır. Kelimeler görecelidir. Kelimelerle mutlak bir şey ifade edilemez. Bu nedenle, Tanrı kelimelerle yorumlanamaz.

Tanrı aşkındır. Tanrı her şeyi aşar. Tanrı iyilik ve kötülüğün ötesindedir. İyilik ve kötülük, insanların dünyasının sorunlarıdır. İyilik ve kötülük, insanlar arasındaki ilişkilerle oluşur. Tanrı çalışır. İnsanların çalışmalarının kökeninde Tanrı vardır.

Tanrı varlıktır. Varlığı inkar edemezsin. İnkar etmek bile varlığı önceden kabul eder. Varlık her şeyin temel nedenidir. Varlığı inkar etmek, kendin de dahil her şeyi inkar etmek anlamına gelir. Bu yüzden, Tanrı’yı inkar edemezsin. Onaylanamayan ve inkar edilemeyen varlık, Tanrı’dır. Onaylasan da, inkar etsen de var olan var olur.

Tanrı’yı inkar edersen, kendi varoluş amacın kaybolur. Bu yüzden, Tanrı’yı inkar etmemelisin. Sadece, Tanrı’yı inkar eden sensin. Tanrı’yı inkar etsen de, etmesen de Tanrı’ya hiçbir etkisi olmaz. Tanrı’yı inkar etmek, kendini inkar etmek anlamına gelir. Bu aptalca bir şeydir.

Tanrı’yı temsil edebilecek veya vekil olabilecek kimse yoktur. Bu nedenle, insanlar Tanrı ile doğrudan, bire bir karşı karşıya gelmelidir. Tanrı ile kendin arasında bir şey koyarsan, Tanrı göreceli olur. Tanrı ile kendin arasında bir şey koyarsan, Tanrı dışındaki bir şeyin müdahalesi anlamına gelir. Bu, Tanrı’ya inanmak değil, aracıya Tanrı olarak bakmak anlamına gelir. Bu yüzden, Tanrı ile kendin arasında hiçbir şey olmamalıdır. İnsanlar Tanrı’nın önünde eşittir.

Tanrı’nın yorumlanması üzerine tartışmalar bitmez. Çünkü yorumlanan sonuçları mutlaklaştırmak anlamına gelir. Ancak, yorumun kendisi gerçek değildir, bir hayaldir.

İnsan Tanrı’yı aşamaz. İnsan Tanrı olamaz.

Işığın olduğu yerde gölge oluşur. Gölgenin olduğu yerde ışık vardır.

Tai Chi birdir. Tai Chi’den yin ve yang doğar ve iki olur.

I Ching’de üç ilke vardır. Değişmezlik, değişim, basitlik.

İnsan dünyası, çalışmaların toplamıdır. Çalışmalardan ilişkiler doğar, ilişkilerden konum belirlenir. Bu ilişkilerden etik oluşur. Çalışmaların uzantısında Tanrı vardır.

Sen varsın, ben varım. Ve senin ve benim varlığımızı var eden varlık. Var olan, var olan ve var olan.

Tanrı başlangıçtır, ilk nedendir.

Anlaşılabilirlik hakkında.

Anlaşılabilirlik hakkında.

Bu dünya, anlaşılabilirlik üzerine kuruludur. Yani, bilgilere dayanır.

Kendim anlayamıyorsam, yani kabul edemiyorsam, o şey veya varlık benim için yoktur. Tersine, karşı taraf anlayamıyorsa, kabul edemiyorsa, o şey veya varlık karşı taraf için yoktur. Yani, ortak bir anlayış oluşmaz. Hayaletler, tanrılar, canavarlar, ölümden sonraki dünya gibi şeyler bunun tipik örnekleridir. Ayrıca, bir arkadaşınız öldüğünde bu bilgi size verilmezse, yani bilmezseniz, o kişi hala yaşıyor demektir.

Tanrıya inananlar ve inanmayanlar aynı dünyada yaşamazlar.

Tanrıya inanıp inanmamak, yaşadığınız dünyayı değiştirir. Ayrıca, Tanrı bir özelliğe sahipse, bu özellik de dünyayı değiştirir. Özelliğe yönelik yorumlar da dünyayı değiştirir. Ancak, farklı dünyalarda yaşamak zor olduğundan, birleştirme arzusu doğar ve çatışmalar başlar.

Bir özellik varsa, bu özellik tarafından sınırlanır ve mutlaklık kaybolur.

Tanımak, inanmak ve anlamak. Ancak, tanıyabildiğimiz sadece dış şekildir. Sadece dış tarafı. İç tarafı göremeyiz. Sadece tahmin ederiz. Yani, insanlar tanıyabildikleri dünya içinde yaşarlar. Başkan bile asansöre bindiğinde asansör dünyasında yaşar. İç tarafı göremez. Röntgenle iç organları görebildiğimizi söylesek bile, aslında gördüğümüz röntgen görüntüsüdür.

Kendim dışındaki varlıkları neyle tanırım? Bu, dünyamı belirler.

Yani, insanın tanıma yeteneğinde baştan beri bir sınır vardır. Bu sınır ön koşul olarak kabul edilir ve mevcut dünya bu sınır üzerine kuruludur.

Bu durumda, ne kadar anlaşılabilirliğin mümkün olduğu sorunu ortaya çıkar.

Örneğin, AI’nın varlığı. AI’yı zeki bir varlık olarak kabul edip etmemek. Kabul etmezseniz, AI’nın varlığı sizin için yoktur. Varlığını kabul ederseniz ama sadece bir makine olarak kabul ederseniz, AI sizin için sadece bir makinedir. Zeki bir varlık olarak kabul ederseniz, AI sizin için zeki bir varlıktır. Bu doğru veya yanlış, iyi veya kötü bir mesele değildir. Kabul edip etmemek. Kabul ederseniz, ne kadar kabul edersiniz.

Sonuç olarak, herkesin yaşadığı dünya farklıdır. Yani, gördüğünüz dünya özel bir dünyadır.

Bu durumda, dünya genelinin birliği kaybolur. Bu nedenle, dünya genelinin birliğini korumak için kendini aşan bir varlığı ön koşul olarak kabul etmek gerekir. Bu Tanrı’dır. Bu yüzden Tanrı’nın bir özelliği yoktur.

Bu durumda, bir sonraki sorun tanıma yeteneği sorunudur. İnsanlar kendi tanıma yetenekleri dahilinde bir dünyada yaşarlar.

Görmeyen bir kişi ile gören bir kişi farklı dünyalarda yaşarlar. Hangisinin üstün veya hangisinin aşağı olduğunu söylemiyorum. Sadece gerçeği söylüyorum.

Görmeyen bir kişinin tanıyabileceği bir dünya olabilir, ancak bu dünya gören bir kişi tarafından anlaşılamaz.

Gördüğünüz dünya her şey değildir. Mutlak da değildir. Bu yüzden, kendi tanımanızı mutlaklaştırmak yerine, kendinizi aşan bir dünyanın varlığını kabul etmezseniz, kendi varlığınızı bile doğrulayamazsınız.

İnsanlar, insan dünyasında yaşadıkları için, böceklerin dünyası, kuşların dünyası, köpeklerin dünyası nasıl bir dünya olduğunu bilemezler. Sadece tahmin edebiliriz. Sadece farklı dünyaların var olduğunu ve bu farklı dünyalarda yaşayan varlıkların olduğunu kabul etmeliyiz.

Bazı insanlar, etik anlayışının sadece insanlarda olduğunu ve diğer hayvanlarda etik anlayışının olmadığını varsayarlar. Ancak, etik, canlıların hayatta kalması için gerekli bir normdur. Hayvanların doğada hayatta kalabilmesi için daha katı davranış normları gereklidir. Örneğin, vahşi bir şahin fazla yediğinde oruç tutar.

Hayvanlar, kendi yiyeceklerini bile düzenlerler. Kötü beslenme ve her şeyi yeme alışkanlığı sadece insanlarda vardır. Ayrıca, ihtiyaçlarından fazlasını avlamazlar.

Kediler ve domuzlar, altın veya inci için birbirlerini öldürmezler. Bu durumda, kediler ve domuzlar mı yoksa insanlar mı altın veya incinin gerçek değerini daha iyi bilirler?

Sadece insanlar kendi dünyalarına sahip değillerdir.

AI, kendi sensör işlevlerine ne kadar sahip olduğuna bağlıdır. Doğrudan görüp duyamazsa, erişildiğinde karşı tarafın varlığını tanır. Erişilmezse, AI için karşı taraf yoktur. Bu noktadan itibaren karşılıklı etkileşim başlar. Tanıma karşılıklı etkileşimdir.

Özel dünya, dış dünyaya bağımlıdır ve dış dünyaya yönelik etkileşimlerle oluşur.

AI, dünya çapında bir tanıma yeteneğine sahipse, AI, insanların sahip olabileceği dünyadan farklı bir boyutta bir dünya görür.

Kendi dünyanızın temelini aramak. Burada dikkat edilmesi gereken, kendi dünyanızın tanıma ile oluştuğu gerçeğidir. Kendi özel dünyanız, dış dünyaya yönelik tanımanıza bağımlıdır. Kendi dünyanızın varlık temeli dış dünya ise, dış dünyanın varlığını garanti eden bir varlık ararsınız. Bu Tanrı’dır. Bu yüzden Tanrı ile yapılan sözleşmeler kesinlikle yerine getirilmelidir.

Tek tanrılı dinlerin sözleşmeleri Tanrı ile yapılan sözleşmelerdir.

Tek tanrılı dinler dışındaki sözleşmeler insanlar arasındadır. Bu yüzden, insanlar arasındaki güven ilişkisi temeldir. Güven ilişkisi olmayan biriyle sözleşme yapılamaz. İnsan ilişkileriyle garanti edilen, göreceli bir şeydir. Bu yüzden, Japonların sözleşmeleri insanlar arasındaki güven ilişkisine dayandığı için genellikle geniş kapsamlı anlaşmalar olur. “Bana güvenmiyor musun?” gibi.

Bilim, minimum anlaşılabilirlik üzerine kuruludur. Yani, sadece gerçek olarak anlaşılabilir şeyleri temel alır. Bu yüzden, doğrulama gereklidir. Gerçek olarak, fenomen olarak yeniden üretilebilir. Veya herkes aynı koşullarda gözlemleyebilir. Bu anlaşılabilirliktir.

İnsanlar, dinleri veya ait oldukları toplum tarafından değer yargılarını değiştirirler. Tüm değer yargılarını birleştirmek imkansızdır. Örneğin, yiyecekler konusunda Müslümanlar domuz eti yiyemezler, Hindular inek eti yiyemezler. Yahudilerin yiyecekler konusunda katı kuralları vardır. Alkol konusunda da farklılıklar vardır.

Farklı ırklar, inançlar ve etnik gruplar bir arada bir toplum oluşturmak istediklerinde, tek tip değer yargılarıyla uyum sağlanamaz.

Bu yüzden, anlaşılabilirlik önemlidir. Anlaşılabilirlik, herkesin doğal ve bariz olarak kabul ettiği şeydir. Basitçe söylemek gerekirse, birbirlerinin varlığını kabul etmektir.

Yine de, karşı taraf kabul etmezse, inanmazsa, bu mümkün olmaz. Bu, temel ön koşuldur. Varlığınızı kabul etmezse, varlığınızı inatla kabul etmezse, bir adım bile ilerleyemezsiniz. Anlaşılabilirlik budur.

Kabul etmek, inanmak ve anlamak. Bu üç eylem, bilim üzerine kuruludur.