Parlons de la reconnaissance. Tout d’abord, définissons ce qu’est la reconnaissance. Définissons le soi dans la reconnaissance. La définition de la reconnaissance est la suivante : Premièrement, la prémisse de la reconnaissance. Deuxièmement, le soi est le sujet de la reconnaissance. Troisièmement, l’objet de reconnaissance indirecte. Un tel soi est unique et absolu dans la reconnaissance.
L’existence du soi est la prémisse de toute reconnaissance. Sans l’existence du soi, rien n’existe pour le soi. Et toute reconnaissance est basée sur l’acte de reconnaissance du soi. C’est le sujet de la reconnaissance. Le soi, qui est à la fois la prémisse et le sujet de la reconnaissance, est une existence unique et absolue dans la reconnaissance, et devient l’opposé unique et absolu de l’existence. En d’autres termes, l’unique et absolue existence est la prémisse de la reconnaissance et devient la base de l’existence du soi.
La reconnaissance est réalisée par l’interaction entre le reconnaissant et l’objet reconnu. C’est-à-dire qu’elle est constituée du sujet de la reconnaissance et de l’objet de la reconnaissance.
Le soi devient un objet de reconnaissance indirecte parce que le sujet de la reconnaissance et l’objet de la reconnaissance sont unifiés.
De plus, au stade initial, le soi n’est pas clairement conscient et devient une prémisse latente. La reconnaissance commence par l’interaction entre le soi et les autres. Dans la relation entre le soi et les autres, il y a une relation d’action et de réaction de la reconnaissance. La reconnaissance commence par ce qui est lié à la survie du soi.
La reconnaissance consiste à identifier la position, le mouvement et la relation. La reconnaissance commence par l’acte de percevoir les autres. La perception consiste à voir, entendre, ressentir. Avant cela, pleurer, agiter les bras et les jambes pour entrer en contact avec le monde extérieur.
La reconnaissance consiste à déterminer la position, le mouvement et la relation de l’objet. Tout d’abord, il s’agit de mesurer la distance entre l’objet et le soi et de le positionner. Ensuite, il s’agit de connaître la relation avec l’objet. Pour cela, il faut se concentrer sur un autre point. Ou se concentrer.
Comment identifier l’objet ? Tout d’abord, fixer le regard sur un point. Aligner la visée. Concentrer le regard sur un point signifie regarder fixement. Quand on ne peut pas voir, on écoute, on touche. Se concentrer sur un point signifie également définir l’espace. Définir l’espace signifie définir un objet immobile.
Le soi qui regarde, c’est-à-dire le soi qui reconnaît l’objet, est toujours une existence latente.
Une fois le point d’origine et le point de référence déterminés, déplacer le regard vers l’objet en mouvement. Se concentrer sur l’objet en mouvement et le changement. La reconnaissance est constituée de trois points : le soi, le point de référence et l’objet.
Et l’identification est positionnée relativement par rapport au soi et au point de référence. Par exemple, loin ou proche par rapport au point de référence. Droite, gauche. Haut, bas. Haut, bas. C’est sur cette base de reconnaissance que des termes comme haut et bas prennent leur sens.
La première reconnaissance est faite par le protecteur. En appelant, en pleurant, on attire l’attention de l’autre. Ensuite, on identifie son protecteur par la réaction à sa propre voix et à ses pleurs. En général, c’est le parent. Cela se fait en premier lieu parce que cela concerne la survie du soi. Tout d’abord, pour se protéger. Et pour se nourrir.
Quand on ne peut pas voir, on écoute, on touche. Au moment où l’objet est reconnu, le soi n’est pas encore conscient. Cependant, au moment où l’objet est reconnu, le soi émerge. C’est inévitable. Dans ce cas, ce n’est pas une reconnaissance mécanique. La reconnaissance est bidirectionnelle, donc l’IA est différente. Quand on s’en rend compte, la conscience est déjà établie. Par conséquent, la relation entre le soi et les autres devient une prémisse latente.
Pour identifier et reconnaître l’objet, l’existence du soi est une prémisse. Conscience de soi, confiance en soi.
Il est nécessaire de considérer que l’existence du soi fonctionne toujours dans l’acte de reconnaissance. Il y a un filtre interne du soi. C’est la motivation et le but internes. La motivation et le but internes ne sont pas toujours clairement conscients. Fondamentalement, ils sont inconscients. De plus, il n’y a aucune base pour dire que la motivation et le but conscients sont les véritables motivations et buts.
On pense savoir, mais on ne sait pas. On pense comprendre soi-même, mais on ne comprend pas.
C’est pourquoi on examine et vérifie les actions et les résultats de ces actions pour connaître soi-même et les autres. La vie est un voyage pour se connaître soi-même. Si la véritable motivation et le but conscient sont trop éloignés, cela conduit à la perte de soi et à l’effondrement de soi, et on ne peut plus se contrôler.
Il y a toujours une intention cachée du reconnaissant dans la reconnaissance. Qu’elle soit consciente ou non.
Où se trouve le véritable cœur des politiciens ? Est-ce vraiment pour le bien du pays ? Est-ce par ambition ? Pour la révolution ? Pour se faire un nom ? Pour les intérêts ? Pour les gains personnels ? Pour la réussite personnelle ? Ou autre chose ?
Quoi qu’il en soit, cela se reflète dans les réalisations. On peut le voir dans les actions.
Pourquoi les scientifiques étudient-ils la science ? Pour la recherche de la vérité ? Pour l’innovation technologique ? Pour l’investissement ? Pour l’argent ? Pour laisser leur nom dans l’histoire ? Parce qu’ils n’ont rien d’autre à faire ?
Si l’intention n’est pas claire, il y a un décalage dans la reconnaissance.
Il en va de même lorsqu’on aborde les questions éthiques. L’intention de ceux qui abordent les questions éthiques est cachée.
Le capteur est le corps. Le soi est en relation avec le monde extérieur à travers le corps. Le corps du soi est donné. Pourquoi, qui, quoi, comment ce corps a-t-il été donné est un mystère. C’est inconnaissable. Par conséquent, il n’y a pas d’autre choix que de supposer l’existence d’un être transcendant le soi. C’est Dieu. C’est l’homme qui cherche Dieu.
La source est un mystère.
Le véritable but et la motivation des actions de l’homme sont un mystère. L’homme ne peut pas devenir Dieu.
Le soi lui-même est inconnaissable. Introspectez. Réfléchissez et examinez la motivation et les résultats des actions du soi. Connaissez-vous. Disciplinez-vous et revenez aux rites.