La educación escolar actual se lleva a cabo bajo un entorno extremadamente anormal. Lo que es anormal es que se realiza en un espacio especial aislado y separado de la sociedad general, bajo premisas únicas y específicas. La educación escolar actual puede considerarse una especie de religión, la religión escolar. La diferencia con otras religiones es que no existe un dios. La falta de claridad en los principios fundamentales es otro punto. En otras palabras, se basa en un consenso vago y ambiguo que se absolutiza. Esto también es una causa para rechazar críticas legítimas hacia la educación.
Quiero aclarar bajo qué premisas se basa la educación escolar moderna.
Primero, se comienza encerrando a los estudiantes en unidades de grado y aula bajo ciertas condiciones.
Durante un período determinado (en Japón, de abril a marzo), se forma un grado con aquellos nacidos en ese período. Los estudiantes del mismo grado y clase se tratan de manera uniforme y se educan en conjunto. Se evalúan las habilidades y aptitudes mediante exámenes basados en criterios unificados. Para ello, se estandariza la calidad de la educación mediante libros de texto seleccionados bajo ciertos criterios.
Esto es exactamente un método de producción en masa. De hecho, el sistema de clases comenzó cuando se estableció el método de producción en masa.
Si se cumplen ciertas condiciones bajo estándares uniformes en todo el país, se puede avanzar de grado y graduarse de manera automática. Además, es obligatorio para todos los ciudadanos completar ciertos grados y cursos.
Las clases se dividen en unidades de tiempo, generalmente una hora, y se incluyen descansos de unos diez minutos.
Cuando este tipo de formato de estudio se convierte en un hábito, la tensión solo dura cincuenta minutos.
Esto no es diferente del método de producción en masa.
En la sociedad general, se concentra en un solo trabajo. Además, se basa en un trabajo coherente.
Lo que está escrito en los libros de texto se considera una verdad absoluta y se utiliza como criterio para medir las habilidades y aptitudes de las personas. En otras palabras, sin la sacralización de los libros de texto, el sistema de exámenes no se sostendría.
El problema es que los criterios de selección de los libros de texto son extremadamente ambiguos y no pueden evitar la influencia de ciertos pensamientos, fuerzas o grupos.
Para que los exámenes se sostengan, las preguntas deben estar preestablecidas y solo debe haber una respuesta correcta. No se permite establecer preguntas por uno mismo ni tener dudas. Pero en la sociedad real, no hay una sola opción, hay muchas. No hay una respuesta correcta desde el principio. No se sabe hasta que se intenta.
La vida no es algo que se pueda evaluar con una respuesta correcta y determinar el éxito o el fracaso. En primer lugar, ¿quién evalúa? En la vida y el trabajo, no hay respuestas correctas. Solo hay resultados.
En la sociedad, uno establece sus propios problemas. En la vida, uno busca sus propios problemas y encuentra sus propias respuestas. El origen del estudio es la conciencia del problema. Los problemas se encuentran por uno mismo. El punto problemático es donde uno tiene dudas. Al construir el problema por uno mismo, se encuentra la clave para resolverlo. Se dice que la respuesta al problema está dentro del problema. Si el problema está preestablecido desde el principio, no se desarrollará una conciencia saludable del problema.
Cuanto más tiempo se pasa en la vida escolar, más se busca la respuesta correcta. Se cree que solo hay una respuesta correcta. No se busca el problema con una conciencia propia. Se sigue ciegamente a quien da la respuesta. Eso es lavado de cerebro. Las respuestas son muchas.
En la escuela, no se da mucha importancia a si algo es útil o no. En cambio, en la sociedad, no se enseña lo que no es útil. Esto se debe a la diferencia en la forma de pensar entre la escuela y la sociedad. Es una diferencia en lo que se necesita. En la escuela, debido a la objetivación de los exámenes, la principal necesidad se ha convertido en diferenciar las calificaciones. Por lo tanto, en la escuela, la utilidad no es el criterio de la educación. En cambio, en la sociedad, básicamente no se enseña lo que no es útil. En la sociedad, se enseña a adquirir las habilidades y conocimientos necesarios para vivir como un miembro de la sociedad y ser económicamente independiente.
Incluso si un superior o un jefe da un consejo, eso no significa que sea la respuesta correcta. Escuchar o no depende de uno mismo. Pensar que hay una respuesta correcta y que se evaluará es lo que hace que uno se vuelva obstinado. Escuchar la opinión de los demás solo aumenta las opciones propias. Al final, uno debe decidir por sí mismo. Al decidir por uno mismo, se puede asumir la responsabilidad. También en la forma de vivir y en la vida propia. Al decidir, lo importante son los fundamentos, la aspiración o el sueño. Eso es lo esencial. Decir que uno quiere entrar a la Universidad de Tokio solo porque quiere entrar es vacío. Lo fundamental no es la respuesta correcta, sino la propia voluntad.
Si lo que está escrito en los libros de texto es absoluto y se preestablece una respuesta correcta, entonces los libros de texto no son más que la Biblia. Por eso digo que es la religión escolar.
Una clase está gestionada por un solo maestro a cargo. La educación práctica se lleva a cabo dividiendo las áreas de especialización. Los resultados educativos se miden mediante exámenes. La educación se divide en unidades de clase. El contenido de las clases se lleva a cabo de acuerdo con estándares manualizados previamente. El contenido de las clases está nivelado, estandarizado y regulado para ser homogéneo. Se establecen ciertos criterios de aprobación, y si se cumplen, se avanza de grado. Se puede graduar si se considera que se han adquirido ciertas unidades.
En la escuela, la enseñanza es unidireccional. Los maestros no aprenden de los estudiantes. En el lugar de trabajo, no siempre es unidireccional. Es común que superiores y subordinados, veteranos y jóvenes, entre departamentos y entre profesionales, se enseñen mutuamente de manera bidireccional. Si la enseñanza es unilateral, se vuelve conservadora frente a nuevas cosas y cambios de época, y la enseñanza se vuelve rígida. En la escuela, se enseña lo mismo de la misma manera durante años. No se aceptan los deseos de los estudiantes. Además, es fácil especializarse en materias de examen. Las materias que no son de examen tienden a ser descuidadas. La escuela misma tiende a convertirse en una academia preparatoria.
Durante las clases, solo se puede seguir al maestro. No se permite presentar objeciones o dudas sobre lo que enseña el maestro. Lo que está escrito en los libros de texto es absoluto. Si no es absoluto, no se pueden realizar exámenes.
Durante las clases, no se permite hablar en voz baja. Se requiere escuchar en silencio al maestro a menos que se le pida.
Un punto a tener en cuenta es que la clase es un grupo de individuos independientes que no tienen relación entre sí. En otras palabras, la clase no es un grupo organizado en el que cada uno desempeña algún papel y se relaciona entre sí. Es una reunión de individuos, no una organización. En la escuela, no importa si un estudiante se va o entra. No importa si otros estudiantes tienen buenas o malas calificaciones. La relación entre los estudiantes no afecta a la clase ni a la escuela en su conjunto. En la empresa, el trabajo de cada empleado determina el rendimiento general. La relación entre los empleados afecta a toda la empresa. Todos tienen algún papel.
En la escuela, si las calificaciones de otros estudiantes son peores que las propias, solo se eleva el propio rango. Aunque no tenga nada que ver con uno mismo, es natural tratar de ocultar las propias calificaciones si se juzga solo por las calificaciones. Especialmente, se siente vergüenza si las calificaciones son malas. Pero tener una puntuación baja no es algo malo. Las calificaciones no tienen nada que ver con el bien y el mal. Incluso si las calificaciones son buenas, un villano sigue siendo un villano. Hay muchos estudiantes excelentes con mal carácter. Las calificaciones no tienen nada que ver con la personalidad. Incluso si las calificaciones son buenas, un tonto sigue siendo un tonto. Incluso si las calificaciones son malas, una persona buena sigue siendo buena.
Sin embargo, la escuela y la sociedad general son diferentes. En la empresa, cada persona tiene una relación con el conjunto y desempeña algún papel. Por supuesto, es un problema si alguien se va. Cada persona es necesaria. Si alguien se va, hay que buscar un reemplazo. Si alguien se ausenta, hay que reorganizar el trabajo. No hay nadie que no sea necesario. No hay nadie que no tenga relación.
En la empresa, se impone la responsabilidad solidaria por los resultados. Si la empresa quiebra, todos los empleados son responsables. El rendimiento de una persona afecta a todo el conjunto.
Uno de los elementos importantes que se aprenden en la sociedad es la relación y el trato entre las personas.
La escuela no es una organización. Es un grupo. Un ejemplo típico es que en la escuela, hacer trampa es malo. Sin embargo, en la sociedad, hacer trampa es bueno y no se puede trabajar sin hacer trampa. Primero, es necesario mostrar las respuestas mutuamente. Luego, hay que llevar diccionarios y materiales y confirmarlos según sea necesario. Durante el trabajo, hay que intercambiar opiniones e información. Hay que comparar las respuestas porque deben coincidir. Todos deben cooperar. Si se considera que esto es malo, incluso en la sociedad, se intentará trabajar confiando solo en la memoria sin hacer trampa. Como resultado, no se puede trabajar de manera organizada. La base de la educación es diferente. En la sociedad, no se puede decir que hacer trampa está mal.
El supuesto absoluto del trabajo es que no se debe cometer errores en las respuestas. Aunque se haga trampa, no se deben cometer errores en las respuestas, siempre se debe obtener una puntuación perfecta. El examen tiene como objetivo la selección, no es necesario obtener una puntuación perfecta. Más bien, es un problema si todos obtienen una puntuación perfecta. En el trabajo, todos deben cooperar para un objetivo común, y cuando se completa un trabajo, se debe compartir un resultado. Si no se sabe la respuesta, es correcto consultar diccionarios y materiales. Hay que mirar las respuestas de los demás. Si no se sabe, hay que discutirlo. La información debe intercambiarse. Es necesario hablar en voz alta. Esa es la realidad de la sociedad.
Si se considera que hacer trampa es malo, se intentará trabajar solo confiando en la memoria. No habrá discusión, ayuda mutua ni confianza.
Se dice que los delfines criados en un tanque, incluso si se liberan en el océano, nadan en el mismo rango que el tanque. Se crean un tanque invisible y quedan atrapados. Si se cría en un tanque estrecho llamado aula durante doce años hasta la escuela secundaria, no se podrá salir de la jaula creada por uno mismo. Esa libertad es la libertad del ganado. Aunque se adelgace, gana la libertad salvaje.
Si no se puede trabajar, hay que hacer frente a la situación de no poder hacerlo. Es más problemático ocultar que no se puede hacer. Si hay alguien que no puede hacerlo, se requiere ayuda mutua. Se requiere complementar las deficiencias y debilidades de los compañeros. Los veteranos deben cuidar a los jóvenes. Si la empresa quiebra, todos comparten el destino. El director y el presidente tienen responsabilidades fundamentales diferentes.
“¡Qué ruidoso! No es asunto tuyo. Molesto. No tiene nada que ver. La escuela es donde quiero decir que me dejen solo. Porque no tiene nada que ver. Sin embargo, en el mundo, mientras vivamos, no podemos cortar las relaciones entre las personas.
Algunas personas pueden dominar algo en un mes, mientras que otras tardan años. A largo plazo, no se puede decir que aquellos que dominan algo en un corto período de tiempo sean superiores y que aquellos que tardan más sean inferiores. A veces, tomarse más tiempo aporta profundidad. No hay una base para decir que uno debe completar las materias asignadas en un año. Es simplemente una regla, una guía.
En una organización, es problemático cuando alguien afirma saber algo que no sabe. Si hay alguien que no entiende, alguien que sabe debería enseñarle. Si se sabe que no se puede hacer algo, se debería trabajar para poder hacerlo. Deberíamos ayudarnos mutuamente y resolver los problemas. En una organización, se requiere trabajar juntos para lograr un objetivo o tarea. Es más problemático cuando alguien se mantiene obstinado hasta el último momento y, como resultado, no puede hacer algo. El mayor problema es perder la confianza. Sin embargo, en la escuela, solo se evalúan las calificaciones. Las calificaciones son puramente personales. Los compañeros de clase son solo competidores. Surge una mentalidad de no querer que otros sepan lo que no se puede hacer o no se entiende.
Incluso si un estudiante reprueba, básicamente la escuela no se ve afectada. Solo se preocupan por la reputación.
La escuela, como una colección de individuos, es solo un objeto de estadísticas. Las calificaciones solo pueden ser evaluadas y analizadas estadísticamente. Por eso, el valor de desviación se vuelve decisivo. Lo importante en la escuela es el promedio y la dispersión. Lo único importante es el número de estudiantes.
En la escuela, no se puede aprender sobre las relaciones humanas. Porque el aula es una colección de individuos, no una reunión organizada. Inevitablemente, no se puede ubicar a uno mismo dentro de un grupo. Los estudiantes están solos, incluso en medio de una multitud. Están alienados. Tanto los estudiantes como la escuela están fuera de la sociedad.
La escuela no tiene sociedad. Los estudiantes no tienen gestión ni deberes como miembros de una organización, ni se les otorgan autoridad o responsabilidad. No se necesita sentido común como adultos en la escuela. Los estudiantes no pueden involucrarse en la gestión o administración de la escuela. Se espera que los estudiantes obedezcan incondicionalmente las decisiones de la escuela. No se les da el derecho de elegir qué y de quién aprender. En otras palabras, no se les permite elegir a sus maestros ni los libros de texto. El currículo, los requisitos de admisión y los requisitos de graduación son decididos por la escuela. No se permite la interferencia de los estudiantes. Incluso los eventos y actividades son decididos en gran medida por la escuela. Las reglas escolares también son decididas unilateralmente por la escuela. No importa si los estudiantes se van o aumentan, la gestión de la clase no se ve afectada en absoluto.
En resumen, los estudiantes son solo una multitud desorganizada. No importa cuántos años pasen en la escuela, no adquieren las cualidades de un adulto. El aula no es una organización orgánicamente unida. Es simplemente una reunión.
Hay estudiantes que son tontos de la escuela. Incluso si dicen que prepararán las reuniones y conferencias ellos mismos, muchos estudiantes no saben qué hacer. Los tontos de la escuela piensan que si van al aula, todo estará preparado y listo, y que solo necesitan ir al aula. En el peor de los casos, piensan que incluso si olvidan sus herramientas de escritura, libros de texto y materiales, estarán preparados para ellos. A esto se le llama tontos de la escuela. Estos son los que no tienen intención de hacer la tarea ni de repasar. En resumen, piensan que si están en el aula durante el tiempo asignado y matan el tiempo, han estudiado. Piensan que solo necesitan estudiar un poco antes del examen. Para ellos, estudiar es solo estudiar para el examen. No piensan que estudiar sea para su futuro. No entienden ni intentan entender el significado y propósito del estudio.
Cuando salen a la sociedad, preparan las reuniones de estudio ellos mismos. Preparan el lugar, el horario, notifican a los participantes, solicitan a los instructores y preparan los materiales y recursos. No son niños. A diferencia de la escuela, reciben dinero. Si no adquieren sentido común, tendrán dificultades cuando salgan a la sociedad. No pueden entender fundamentalmente lo que significa preparación y disposición.
Porque piensan y planifican por sí mismos, adquieren conocimientos y habilidades, ya sea en el estudio o en el trabajo. Si solo piensan en hacer las cosas fáciles o evitan las cosas molestas, no pueden hacer su trabajo. La edad en la que se pueden adquirir las habilidades básicas es corta. Si no lo hacen mientras pueden, desperdiciarán su vida. Los tontos de la escuela piensan que si llegan a tiempo al trabajo y se van a tiempo, recibirán su salario y podrán ascender, sin importar los resultados. No intentan entender el significado del trabajo. No les importa la relación con las personas que los rodean. En resumen, solo pueden entender la sociedad como una extensión de la escuela. No intentan usar su cabeza, prepararse por sí mismos ni tomar decisiones bajo su propia responsabilidad. Todo depende de otros, y si algo sale mal, es culpa de los demás.
El aula es un grupo privado, no un grupo público. La educación obligatoria tiene un propósito público. Sin embargo, cada estudiante no tiene un propósito público. La motivación de los estudiantes para aprender es por razones personales.
La escuela no construye infraestructura social como un proyecto público. No trabaja para mejorar la seguridad como la policía ni actúa en caso de desastres como los bomberos. Los estudiantes no contribuyen en absoluto a la sociedad.
La escuela no exige contribuciones públicas de los estudiantes. El propósito de los estudiantes es solo el interés propio. Lo que se enseña en la escuela es el éxito material y financiero. En resumen, aprobar en una buena escuela y conseguir un buen trabajo.
Lo que se espera es aprobar en una universidad de élite. Aprobar en una universidad de élite se convierte en el objetivo. En resumen, no importa qué y por qué motivo se estudia. Lo importante es aprobar en una universidad de élite. Esto es solo por conveniencia de la escuela.
No hay pensamiento de ser necesario o útil en el estudio. Los estudiantes no se necesitan entre sí. No hay significado en la existencia de los estudiantes. No importa si están o no. No hay significado en la existencia. En el aula, los demás no importan. Nadie se alegra de que obtengas buenas calificaciones. No hay intereses. Nadie te necesita. Nadie te necesita. Incluso si cuidas de los demás, es una gran molestia. Nadie te lo agradecerá. Así es la escuela. No puedes compartir la alegría o la tristeza con los demás. No puedes empatizar. No hay necesidad ni significado en empatizar. No puedes entender el dolor de los demás. Por eso, no hay autocontrol en el acoso ni restricción organizativa.
El trabajo no es para uno mismo. Siempre hay alguien más. En el estudio escolar, no hay nadie más. Solo hay competidores. Por eso, no se entiende para qué y para quién se estudia. El estudio solo puede explicarse como algo para uno mismo. La escuela es solo un mundo para uno mismo. La alegría y la tristeza son solo para uno mismo. No importa cuánto te esfuerces, solo obtendrás satisfacción personal. Solo satisfacción personal. No puedes obtener una sensación de logro en grupo. El estudio es solo un trabajo individual. Solo puedes aprender trabajos individuales. El trabajo individual es egoísta. Los resultados del trabajo solo se devuelven a uno mismo. Incluso si obtienes buenas calificaciones, no tiene nada que ver con los demás. Porque obtener buenas calificaciones significa bajar la evaluación de alguien más. Obtener malas calificaciones solo hace felices a los demás. Lo que es bueno para ti es malo para los demás. Lo que es malo para ti es bueno para los demás. No puedes tener resonancia ni empatía. En resumen, es solo un trabajo para uno mismo. No puedes tener resonancia ni empatía entre los estudiantes. Mucho menos, aspiraciones. Los compañeros de clase son solo competidores. No son compañeros. Incluso si son amigos, no puedes confiar en ellos. Ayudar y cooperar son solo palabras bonitas. Porque no puedes estudiar por los demás.
El estudio escolar tiende a ser egoísta y caprichoso. Es difícil encontrar un propósito. Porque los demás no tienen nada que ver. No importa si el niño en el asiento de al lado tiene malas calificaciones, se duerme, es acosado o falta a la escuela.
No confíes en nadie. Todos son enemigos. Son competidores. La escuela enseña con experiencia que la lealtad es solo una palabra bonita. Para aprobar, traicionarás sin piedad incluso a tu mejor amigo. Esa es la educación escolar.
El estudio escolar está aislado de la sociedad, en un espacio cerrado y autosuficiente sin relación con los demás. Es cerrado y autosuficiente. Las relaciones humanas entre los estudiantes solo se basan en la superioridad e inferioridad. La bondad solo causa aislamiento y acoso. Proteger a los compañeros no tiene sentido. Sacrificarse por el bien público es solo ridículo. Es una tontería. La traición y la deslealtad son incluso virtudes. No puedes hacer amigos en los que puedas confiar de por vida. Las ideas, la filosofía y la moralidad son solo conocimientos generales que ni siquiera son materias de examen. Aprobar es el único objetivo. Pero no hay nada más allá de eso.
Incluso si tienes malas calificaciones, ¿a quién, por qué y de qué te avergüenzas? Eso no está claro.
Cuando éramos niños, nos preguntaban qué queríamos ser cuando creciéramos. Los niños respondían con cosas como médico, conductor, cocinero o maestro. Pero nadie decía la Universidad de Tokio, Waseda o Keio. En algún momento, los niños dejaron de responder con profesiones.
El destino final de la escuela es ser un asalariado. El objetivo es trabajar, no el trabajo en sí. Porque el objetivo no es qué aprender. El objetivo es a qué escuela ir. Es una conclusión natural. Después de ingresar a la universidad, piensan en qué estudiar. Después de ingresar a la empresa, deciden qué trabajo hacer.
Por eso, no pueden decidir nada.
Para nosotros, el lugar de trabajo es siempre un lugar de estudio. Para nosotros, el lugar de trabajo era la escuela. Mi padre decía que el mundo era una universidad social. Pretender saber algo sin razón era lo más odiado.
Cuando recibas educación en el lugar de trabajo, aprende desde la perspectiva del que enseña. Así verás la intención del que enseña. En el lugar de trabajo, la intención del que enseña es importante para el que aprende. Porque lo que se enseña en el lugar de trabajo es algo real, algo que se usará en el trabajo, algo necesario para trabajar juntos. Esa es la gran diferencia con la educación escolar. En la escuela, la intención del maestro para educar no tiene sentido. Por eso se sospecha. Se considera una hipocresía.
Los maestros de las academias de preparación son más populares. El objetivo es claro y solo enseñan lo necesario para los exámenes. Por eso, la verdadera naturaleza de la escuela se revela. Sin embargo, no quiero aprender sobre la vida de los maestros de las academias de preparación. Porque si la vida se trata solo de aprobar exámenes, termina cuando ingresas a la universidad. La educación en el lugar de trabajo no tiene fin.
Pero en la educación en el lugar de trabajo, es necesario alinear las intenciones y objetivos del que enseña y del que aprende. Una vez que comienzas a trabajar, debes cooperar para trabajar hacia un objetivo común. La educación en el lugar de trabajo es para eso. Por eso, en el lugar de trabajo, el que enseña debe entender la perspectiva del que aprende, y el que aprende debe entender la perspectiva del que enseña. La educación en el lugar de trabajo tiene un propósito claro.
En el lugar de trabajo, no obtendrás resultados si eres pasivo en la educación. Debes ser agresivo, proactivo y recibir educación con tu propia voluntad. En la escuela, pagas por recibir educación, pero en el lugar de trabajo, te pagan por recibir educación. Por supuesto, se espera un retorno.
La educación escolar es una inversión del que recibe, y la educación en el lugar de trabajo es una inversión del que enseña. Si no entiendes eso, no puedes entender el significado de la educación en el lugar de trabajo. El lugar de trabajo es un campo de batalla. No es como el estudio escolar. Debes aprender de manera práctica.
“Todos dependen de su vida. Piensa en lo que sucederá si fallas por tu orgullo en lugar de tu vergüenza. No se permite decir que no pudiste hacerlo. Piensa primero en tus compañeros.” Deja de lado tu vergüenza y orgullo. Si no puedes hacer algo, di que no puedes. Luego, todos apretamos los dientes y lo logramos. No olvides que las reuniones son un lugar de estudio serio. La mayor vergüenza es no estar preparado cuando comienza una reunión. Es una falta de respeto.
El aprendizaje en el trabajo es un aprendizaje de por vida, no tiene fin. Cuando piensas que está bien, es el final.
En tiempos de cambio rápido, el entorno cambia rápidamente. La innovación tecnológica es notable. Si dejas de estudiar, no solo te quedarás atrás, sino que no podrás sobrevivir. En estos tiempos, insistir en que puedes o sabes algo es un acto suicida. Cada uno debe cumplir con su rol y estar a la vanguardia del cambio para no ser eliminado. El trabajo es diferente del estudio escolar. Lo que se aprende en la escuela es solo sobre el pasado. Lo que se aprende en el trabajo es sobre el futuro. Por eso, decir que sabes o puedes hacer algo solo se refiere al pasado. Lo que buscamos es el futuro. El estudio escolar termina cuando te gradúas, pero el estudio en el trabajo no tiene fin. Renovarse cada día, cada día, cada día.
La escuela no tiene deber ni humanidad. No hay camaradas ni compañeros. No hay solidaridad ni cooperación. No hay autoridad ni responsabilidad. Incluso si hay, es solo responsabilidad personal. No importa cuántos estudiantes haya, siempre estás solo.
No es sorprendente sentirse alienado, ansioso y aislado. La moralidad no tiene sentido. Traicionar a tus compañeros y obtener buenas calificaciones sin que nadie se dé cuenta es más inteligente.
Sin relaciones con los demás. No puedes construir relaciones con los demás. Pierdes la confianza y te desmoronas, te pierdes a ti mismo. No desarrollas autocontrol. No puedes establecer una autoconciencia saludable. No puedes construir relaciones humanas normales. Puede causar aislamiento y depresión.
Además, en el aula, los maestros tienen autoridad absoluta para seleccionar a los estudiantes. En el aula, los maestros actúan como autoridades absolutas. Si ejercen su poder o no depende del maestro. Por supuesto, los maestros tienen varias restricciones. Sin embargo, incluso así, el aula puede cambiar el contenido educativo según el pensamiento del maestro. La política educativa, el contenido educativo, la filosofía educativa, los estándares de examen y los estándares de promoción son decididos unilateralmente por la escuela.
La relación entre maestros y estudiantes es una relación de subordinación. Es una relación unilateral. No es una relación bidireccional. Esta es la diferencia decisiva con las empresas. Las empresas pueden crear y modificar sistemas y reglas con las manos de los empleados. Todos los empleados participan en la gestión con algún rol y autoridad. En mayor o menor medida, todos tienen algún derecho de expresión y autoridad. Los estudiantes de la escuela no tienen ninguna autoridad. No se les permite opinar sobre la modificación de las reglas. No pueden elegir a sus maestros ni decidir los libros de texto. Solo pueden obedecer incondicionalmente las instrucciones de los maestros y las decisiones de la escuela. Solo pueden seguir lo que se decide. Esa es la libertad académica. La autonomía del consejo estudiantil es solo de nombre. No es como las academias privadas de la era Edo, como Tekijuku, Shoka Sonjuku, Narutaki Juku, Nisshinkan en Aizu y Zoshikan en Satsuma. En Tekijuku, Shoka Sonjuku, Narutaki Juku, Nisshinkan en Aizu y Zoshikan en Satsuma, la relación entre maestro y discípulo era profunda.
Incluso si la escuela se derrumba, los estudiantes no son responsables. Los estudiantes son solo víctimas. Sin embargo, si una empresa se derrumba, todos los empleados son responsables. En resumen, pierden su trabajo. La empresa y los empleados están en el mismo barco.
Los maestros son seleccionados a través de exámenes de calificación después de recibir cierta educación. La calidad de los maestros también se estandariza. Los estudiantes no pueden elegir a sus maestros, solo pueden elegir la escuela.
Este formato de aula nació del método de producción en masa y tiene solo unos cien años de historia.
El problema con esta educación es que se pierde la autoconciencia. En otras palabras, no se desarrolla una conciencia individual saludable. Siempre se tiende a ser dominado por la conciencia de igualdad. Solo se considera iguales a las personas del mismo grado y clase. Se promedia. Y se tiende a discriminar y excluir a las personas que se desvían de los estándares promedio. Detrás del acoso, el aislamiento y la negativa a asistir a la escuela, se esconde esta conciencia de igualdad. Además, esta conciencia de igualdad se confunde con la igualdad. Al final, tanto los estudiantes sobresalientes como los inferiores son excluidos.
En el proceso, se pierde y se sumerge la autoconciencia. Se suprime la individualidad y se intenta ser una persona promedio. Esto es fundamentalmente imposible. Es opresión. La opresión dura al menos nueve años, y si se avanza a la universidad, dieciséis años.
Lo que se inculca en la escuela actual es una obediencia y subordinación inconscientes. Además, si la ideología revolucionaria prevalece en la escuela, los niños son inconscientemente adoctrinados. La base de la educación es ambigua. ¿De dónde viene la filosofía educativa? Se habla de libertad académica y libertad de investigación, pero ¿en qué se basa esta libertad? Sin el consenso nacional, la base de la educación no puede sostenerse. ¿Cuándo se decidió la política educativa en el parlamento? Es un deber nacional. Los políticos no deben evitarlo.
Lo que se exige a los estudiantes en la escuela es obediencia y subordinación. No se permite la resistencia. No se enseña a discutir, ayudarse mutuamente ni confiar unos en otros. No se enseña la técnica de comunicación en la escuela. No se exige resolver problemas en cooperación. No se puede formar unidad ni solidaridad. La escuela actual es negativa hacia el patriotismo y el amor
“Pensándolo al revés, los maestros tampoco pueden cambiar la escuela. Se espera que los maestros enseñen lo que se les ha asignado de la manera que se les ha indicado. Los maestros también son trabajadores. Por lo tanto, la relación entre maestros y estudiantes no se desarrolla en una relación de mentor y discípulo. Básicamente, no se permite que los maestros y los estudiantes tengan una relación uno a uno. Además, la relación no se construye a través del aprendizaje. No se permite que los maestros enseñen de acuerdo con el crecimiento individual de cada estudiante. En el lugar de trabajo, es común cambiar los métodos de enseñanza según la individualidad y el grado de crecimiento de cada persona. La relación entre maestros y estudiantes es una relación deshumanizada.
Cuanto más se alejan la sociedad y la escuela, más inadaptados se generan en masa. Es un problema social.
El aula es, por así decirlo, lo mismo que encerrar ganado. Los estudiantes son como vacas y ovejas, domesticados por pastores y pastores de ovejas. Lo que se obtiene es la libertad del ganado.
El autoconocimiento se basa en las diferencias y distinciones entre uno mismo y los demás. Sin reconocer las diferencias, no puede haber autoconocimiento. No puede haber libertad sin el establecimiento del yo. El yo es la raíz de la subjetividad.
Para controlar todo el país mediante exámenes, se estandariza y unifica todo el contenido educativo. A esto se le llama educación libre e igualitaria. Sin embargo, en realidad, solo crea una situación de falta de libertad e igualdad. La discriminación injusta surge debido al promedio. Sin embargo, no se busca un ser humano promedio. No está claro qué tipo de persona se quiere formar, y se educa sin ningún propósito. Así, no hay libertad ni igualdad.
El sistema de exámenes clasifica a todos los estudiantes dentro de un rango de puntuaciones. Como resultado, la personalidad de los estudiantes se mide en el mundo de la probabilidad y la estadística. La desviación estándar se convierte en el criterio que abarca toda la personalidad. Incluso la vida de los estudiantes se ve restringida. La desviación estándar llega a determinar incluso el camino a seguir.
Dividir por grados y decir que todos son iguales distorsiona el concepto correcto de igualdad.
No puede haber igualdad sin reconocer y asumir las diferencias y distinciones individuales. Hay personas gordas y personas delgadas. Hay personas altas y personas bajas. Hay personas impacientes y personas tranquilas. Hay personas fuertes y personas débiles. Hay personas inteligentes. Hay personas con mucho conocimiento y personas valientes. Hay personas cobardes. Esa es la individualidad y no se puede tratar a todos por igual.
Las personas son diferentes. Está bien ser diferente. Es natural ser diferente. No tiene sentido compararse con los demás para ver si uno es superior o inferior. Es más importante pensar en lo que uno puede hacer y lo que quiere hacer.
No es cierto que los profesores universitarios, médicos y técnicos sean superiores y que los artesanos, cocineros y conductores sean inferiores. Hay médicos, cocineros y conductores de primera clase, y también hay personas de tercera clase.
Hombres y mujeres son diferentes. Si se parte de la premisa de que son diferentes, se pueden establecer deportes justos. Es más injusto que hombres y mujeres compitan en las mismas condiciones. En el golf, las personas con diferentes condiciones pueden competir en igualdad de condiciones gracias a los hándicaps. La discriminación significa hacer diferencias injustas en el trato debido a las diferencias. No se trata de considerar las diferencias en sí mismas como discriminación.
Primero, es necesario aclarar que la educación es una ideología. La base de la educación está en la filosofía fundacional del país. La razón por la que la base de la educación en el Japón moderno es ambigua es porque hay problemas en la filosofía fundacional del país. Es decir, hay defectos en el proceso de redacción de la constitución.
En el pasado, la educación se centraba en aprender cómo comportarse, vivir y actuar moralmente en la sociedad y en el grupo. Por lo tanto, los principales responsables de la educación eran los padres y la familia, el lugar de trabajo y las instituciones religiosas como iglesias y templos.
Las instituciones educativas no son solo las escuelas. Aunque la educación no es solo responsabilidad de las escuelas, existe la ilusión de que no se debe educar fuera de la escuela o de que no se educa fuera de la escuela. Las instituciones educativas más grandes que la escuela son, en primer lugar, la familia. En segundo lugar, el lugar de trabajo. En tercer lugar, la comunidad local.
Mi padre solo asistió a la escuela primaria, pero afirmaba haber aprendido en la escuela social.
La ilusión de los educadores es pensar que la escuela es la única institución educativa. Esto ha llevado a una dictadura educativa en las escuelas. No hay cooperación con otras instituciones educativas como la familia, el lugar de trabajo y la comunidad local. Antes de la guerra, la familia, el lugar de trabajo y la comunidad local estaban involucrados. La realidad es que en muchos países fuera de Japón, la comunidad local también desempeña un papel en la educación. Es un mal hábito de los japoneses distorsionar los hechos según sus deseos. La educación no es solo responsabilidad de las escuelas, sino que se establece cuando la familia, el lugar de trabajo, la comunidad local y el estado cooperan. La verdadera educación no puede existir si la escuela está aislada de la sociedad.
Pensar en la educación es pensar en la filosofía fundacional del país. Es pensar en el origen del país. El punto de partida del Japón moderno es la derrota en la guerra. Los japoneses deben reconocer este hecho claramente.
El problema es qué tipo de país queremos construir. Debemos pensar en qué tipo de personas debemos formar. Es pensar en el país.
Si la constitución moderna se basa en la filosofía fundacional del país, es necesario revisar la intención de las fuerzas de ocupación. Sobre esa base, debemos preguntar al pueblo cuál es su verdadera intención sobre cómo formar a las personas.
Si nuestro país es un estado nacional basado en la democracia, el liberalismo y el individualismo, y si la soberanía reside en el pueblo, se requiere una educación que promueva el establecimiento del yo individual.
El mayor problema es que se asume la especialidad de la educación escolar y no se corrigen las distorsiones que surgen de ella ni se complementan las deficiencias. Si se educa en un entorno anormal y aislado durante mucho tiempo, surgen distorsiones y sesgos en los valores y normas de comportamiento. En general, la escuela no enseña las habilidades, conocimientos, sentido común y sensibilidad necesarios para ser un adulto. Solo se enseña a obtener buenas calificaciones en los exámenes. Si las calificaciones son malas, se descarta fácilmente a los estudiantes como fracasados.
¿Cómo eran los lugares de aprendizaje antes de la escuela moderna? Para aclarar esto, es necesario conocer el significado de aprender. Hay dos significados en aprender. Uno es aprender conocimientos y habilidades. El otro es aprender a vivir. La representación del conocimiento es la lectura, la escritura y el cálculo. El sistema de aprendizaje de oficios también es una forma de educación.
En la escuela moderna, no se enseñan habilidades de vida ni técnicas. Por lo tanto, se enfatiza el conocimiento basado en el estudio teórico.
En la escuela no se imparte una educación integral de la personalidad. Básicamente, la evaluación se centra en las calificaciones.
En cualquier caso, en el pasado, la educación no se sostenía sin un deseo de aprender. El aprendizaje es una aspiración. No se puede enseñar a quienes no tienen la voluntad de aprender. Es decir, la fuente del deseo de aprender es la voluntad y el propósito. Por lo tanto, antes de que existiera la educación institucionalizada como la actual, se requería que se aclarara el propósito del aprendizaje. La educación es, en esencia, una acción con un propósito.
Cuando se pide enseñanza a otros, se requiere que se aclare el propósito. Especialmente al aprender a vivir, también se cuestionaba la determinación. Se dice que los monjes eran cuestionados sobre su determinación durante tres días en la puerta del templo. Aprender es también una práctica.
Una vez que se aclara el propósito, se busca un maestro.
Para aprender, se requería una auto-presentación. ¿Quién soy yo? ¿Por qué y qué quiero aprender?
Actualmente, la educación es una obligación. Es un sistema. ¿Por qué es necesario hacer obligatoria la educación? Está profundamente relacionado con la naturaleza del estado nacional. ¿Por qué el estado nacional necesita hacer obligatoria la educación? Porque el estado nacional es un sistema basado en el consenso del pueblo. Es necesario que todos los ciudadanos conozcan el origen y la estructura del país. La educación es obligatoria en el estado nacional porque se basa en la filosofía fundacional del país. La filosofía fundacional es la ideología que constituye la base del estado. Nunca debemos olvidar esto.
Este tipo de educación no es un derecho, sino una obligación.
La educación es una obligación antes de ser un derecho. Cuando los ciudadanos aceptan la educación como una obligación, la educación se eleva a un derecho.
El mayor problema en la escuela actual es que la atención de la escuela y los maestros no está dirigida a cada estudiante individualmente. No ven a los estudiantes como individuos. Los maestros no se enfrentan a cada estudiante individualmente. Por lo tanto, no se establece una relación de mentor y discípulo como en el pasado. No hay mentores en la vida. La escuela es solo un mundo de probabilidad y estadística. Por eso, la medida es el valor de desviación. No se trata de cómo vivir como ser humano. Los maestros no son consultores cuando los estudiantes se encuentran en una encrucijada en la vida. Incluso cuando son acosados, los estudiantes no van a consultar a los maestros. No se considera qué tipo de ciudadanos y japoneses se necesitan y se requieren. No se imparte educación humana. No está claro el objetivo.
La educación actual no tiene un alma fundamental. Es decir, no está claro bajo qué filosofía e ideal se pretende formar a los ciudadanos. La base no es clara. Incluso si no se puede aclarar la base, no hay entusiasmo por intentar aclararla. Solo se cuida lo que se ha dado. No hay corazón de los padres ni del pueblo. Un cuerpo sin alma es solo un cadáver. Es solo feo. Por eso se dice que la educación actual es como una religión sin dios.
Es una maldición. Maldición. Debemos liberar a los niños de la maldición de la educación escolar. Algún día.