Non si deve cercare di interpretare Dio. L’unico essere assoluto non può essere interpretato, quindi si può solo credere.
L’unico essere assoluto non può essere interpretato. Se lo interpreti, non sarà più unico né assoluto. Se lo interpreti, non sarà più unico e sorgeranno altri. Perché sorgeranno cose diverse da ciò che è stato interpretato. Se lo interpreti, non sarà più assoluto ma relativo.
L’unico essere assoluto è indifferenziato. Se lo interpreti, sorgerà la differenziazione. Se sorge la differenziazione, diventerà relativo e non sarà più assoluto.
L’essere assoluto non può essere differenziato. Il Dio in cui crede quella persona, il Dio in cui crede questa persona, il Dio in cui credo io non possono essere differenziati. Perché è l’unico essere assoluto.
Dio non può essere espresso a parole. Perché le parole sono differenziazione. Le parole sono relative. Le cose assolute non possono essere espresse a parole. Pertanto, Dio non può essere interpretato a parole.
Dio è un essere trascendente. Dio trascende tutto. Dio è un essere che trascende il bene e il male. Il bene e il male sono problemi del mondo umano. Il bene e il male sono stabiliti dalle relazioni tra le persone. Dio lavora. Dio è alla radice del lavoro umano.
Dio è esistenza. L’esistenza non può essere negata. Negare presuppone l’esistenza. L’esistenza è la causa fondamentale di tutto. Negare l’esistenza significa negare tutto, compreso se stessi. Pertanto, Dio non può essere negato. Dio è un’esistenza che non può essere né affermata né negata. Che tu affermi o neghi, ciò che esiste, esiste.
Se neghi Dio, la tua stessa esistenza perde significato. Pertanto, non si deve negare Dio. Tuttavia, sei tu stesso a negare Dio. Che tu cerchi di negare Dio o no, non ha alcun impatto su Dio. Negare Dio significa negare se stessi. È una follia.
Non c’è nessuno che possa parlare per Dio. Nessuno può rappresentare Dio. Pertanto, le persone devono affrontare Dio direttamente, uno a uno. Se qualcosa interviene tra Dio e te, Dio diventa relativo. Se qualcosa interviene tra Dio e te, significa essere intervenuti da qualcosa di diverso da Dio. Ciò significa vedere l’intermediario come Dio, non credere in Dio. Pertanto, nulla deve intervenire tra Dio e te. Le persone sono uguali davanti a Dio.
Le dispute sull’interpretazione di Dio sono irrisolvibili. Perché ciò porta ad assolutizzare il risultato interpretato. Tuttavia, l’interpretazione non ha sostanza, è un’illusione.
Le persone non possono superare Dio. Le persone non possono diventare Dio.
Dove c’è luce, c’è ombra. Dove c’è ombra, c’è luce.
Il Taiji è uno. Dal Taiji nascono lo Yin e lo Yang, diventando due.
Ci sono tre principi nel Yi Jing. Invariabilità, variabilità e semplicità.
Il mondo umano è un insieme di azioni. Le relazioni sorgono dalle azioni e le posizioni sono determinate dalle relazioni. L’etica è formata da queste relazioni. Dio è alla radice dell’estensione delle azioni.
Tu esisti, io esisto. E c’è un’esistenza che fa esistere te e me. Essere, essere, essere.
Dio è l’origine, il principio.
Sulla possibilità di comprensione.
Sulla possibilità di comprensione.
Il mondo di questa vita si basa sulla comprensione o sulla possibilità. In altre parole, si pensa che si basi sull’informazione.
Ciò che non puoi comprendere, cioè ciò che non puoi riconoscere, non esiste per te. Al contrario, ciò che l’altra persona non può comprendere, ciò che non può riconoscere, non esiste. In altre parole, non può essere stabilita una comprensione comune. Fantasmi, dei, yokai, l’aldilà, ecc., sono esempi tipici di questo, ma anche se un amico muore, se non ti viene data quell’informazione, in altre parole, se non lo sai, è ancora vivo.
Non viviamo nello stesso mondo.
Che tu creda in Dio o no, il mondo in cui vivi sarà diverso. Inoltre, se Dio ha attributi, sarà diverso a seconda di quegli attributi. Sarà anche diverso a seconda dell’interpretazione di quegli attributi. Tuttavia, se il mondo è diverso, diventa difficile vivere, quindi sorge il desiderio di unificare, e iniziano i conflitti.
Se esistono attributi, sono limitati da quegli attributi, e l’assolutezza è persa.
Riconoscere, credere e comprendere. Tuttavia, ciò che può essere riconosciuto è solo la forma esterna. In altre parole, vivi in un mondo nella misura in cui puoi riconoscerlo. Anche il presidente, quando è in un ascensore, vive nel mondo dell’ascensore. L’interno non può essere visto. Anche se dici che puoi vedere gli organi interni con una radiografia, ciò che vedi direttamente è l’immagine proiettata dalla radiografia.
Ciò che riconosci al di fuori di te stesso determina il tuo mondo. È il tuo destino.
Quindi, diventa una questione di quanto puoi comprendere, cosa è possibile.
Ad esempio, l’esistenza dell’IA. Se riconosci l’IA come un essere intelligente o no. Se non la riconosci, l’IA non esiste per quella persona. Se la riconosci solo come una macchina, allora l’IA è solo una macchina per quella persona. Se la riconosci come un essere intelligente, allora l’IA è un essere intelligente per quella persona. Non è una questione di giusto o sbagliato, di bene o male. È una questione di se la riconosci o no. Se la riconosci, fino a che punto la riconosci.
Alla fine, ogni persona vive in un mondo diverso. In altre parole, il mondo che vedi è un mondo privato.
Pertanto, per mantenere l’unità del mondo intero, è necessario supporre l’esistenza di un essere che trascende se stesso. Questo è Dio. Pertanto, Dio non ha attributi.
Quindi, il problema successivo è la questione della capacità cognitiva. Le persone vivono in un mondo nella misura delle loro capacità.
Una persona che non può vedere e una persona che può vedere vivono in mondi diversi. Non è una questione di chi è superiore o inferiore. È solo un fatto.
Per l’IA, dipende dalla misura in cui possiede funzionalità sensoriali. Se non può vedere o sentire direttamente, riconosce l’esistenza dell’altra persona quando viene acceduta. Da lì inizia l’interazione. Il riconoscimento è un’interazione.
Il mondo privato dipende dal mondo esterno e si forma attraverso l’azione sul mondo esterno.
Se l’IA ha capacità cognitive in tutto il mondo, l’IA vede una dimensione diversa del mondo rispetto agli esseri umani.
Cercare la base del tuo mondo. Ciò che deve essere notato qui è il fatto che il tuo mondo si forma attraverso il riconoscimento. Il tuo mondo privato dipende dal riconoscimento del mondo esterno. Se la base del tuo mondo è il mondo esterno, desidererai un’esistenza che garantisca il mondo del mondo esterno. Questo è Dio. Pertanto, il contratto con Dio deve essere assolutamente rispettato.
Il contratto dei monoteisti è un contratto con Dio.
I contratti che non sono monoteisti sono tra le persone. Pertanto, le relazioni di fiducia tra le persone sono la base. Non si può stabilire un contratto con una persona che non può essere degna di fiducia. È una questione relativa che può essere garantita solo dalle relazioni umane. Pertanto, i contratti giapponesi tendono ad essere accordi ampi perché danno importanza alle relazioni di fiducia tra le persone. “Non puoi fidarti di me?”
La scienza si basa sulla possibilità minima di comprensione. In altre parole, si basa sul fatto di basarsi solo su ciò che è comprensibile come fatto. Pertanto, è richiesta la prova. Ciò che può essere riprodotto come fatto, come fenomeno. O ciò che può essere osservato da tutti nelle stesse condizioni. Questa è la possibilità di comprensione.
Se l’altra persona non riconosce, non crede, non può essere stabilito, questo è il presupposto fondamentale.
Riconoscere, credere, comprendere. La scienza si basa su queste tre azioni, questi tre lavori.