No debes intentar interpretar a Dios. El único ser absoluto no puede ser interpretado, por lo tanto, solo puedes creer.
El único ser absoluto no puede ser interpretado. Si lo interpretas, ya no será único ni absoluto. Si lo interpretas, ya no será único y surgirán otros. Porque surgirán cosas distintas a lo interpretado. Si lo interpretas, ya no será absoluto sino relativo.
El único ser absoluto es indiscriminado. Si lo interpretas, surgirá la discriminación. Si surge la discriminación, se volverá relativo y ya no será absoluto.
El ser absoluto no puede ser discriminado. El Dios en el que cree esa persona, el Dios en el que cree esta persona, el Dios en el que creo yo no pueden ser discriminados. Porque es el único ser absoluto.
Dios no puede ser expresado en palabras. Porque las palabras son discriminación. Las palabras son relativas. Las cosas absolutas no pueden ser expresadas en palabras. Por lo tanto, Dios no puede ser interpretado en palabras.
Dios es un ser trascendente. Dios trasciende todo. Dios es un ser que trasciende el bien y el mal. El bien y el mal son problemas del mundo humano. El bien y el mal se establecen por las relaciones entre las personas. Dios trabaja. Dios está en la raíz del trabajo humano.
Dios es existencia. La existencia no puede ser negada. Negar presupone la existencia. La existencia es la causa fundamental de todo. Negar la existencia significa negar todo, incluido uno mismo. Por lo tanto, Dios no puede ser negado. Dios es una existencia que no puede ser afirmada ni negada. Ya sea que afirmes o niegues, lo que existe, existe.
Si niegas a Dios, tu propia existencia pierde su significado. Por lo tanto, no debes negar a Dios. Sin embargo, es uno mismo quien niega a Dios. Ya sea que intentes negar a Dios o no, no tiene ningún impacto en Dios. Negar a Dios significa negarse a uno mismo. Es una tontería.
No hay nadie que pueda hablar por Dios. Nadie puede representar a Dios. Por lo tanto, las personas deben enfrentarse a Dios directamente, uno a uno. Si algo interviene entre Dios y uno mismo, Dios se vuelve relativo. Si algo interviene entre Dios y uno mismo, significa ser intervenido por algo distinto a Dios. Eso significa ver al intermediario como Dios, no creer en Dios. Por lo tanto, nada debe intervenir entre Dios y uno mismo. Las personas son iguales ante Dios.
Las disputas sobre la interpretación de Dios son irresolubles. Porque resulta en absolutizar el resultado interpretado. Sin embargo, la interpretación no tiene sustancia, es una ilusión.
Las personas no pueden superar a Dios. Las personas no pueden convertirse en Dios.
Donde hay luz, hay sombra. Donde hay sombra, hay luz.
El Taiji es uno. Del Taiji nacen el Yin y el Yang, convirtiéndose en dos.
Hay tres principios en el I Ching. Invariabilidad, variabilidad y simplicidad.
El mundo humano es un conjunto de acciones. Las relaciones surgen de las acciones, y las posiciones se determinan a partir de las relaciones. La ética se forma a partir de esas relaciones. Dios está en la raíz de la extensión de las acciones.
Tú existes, yo existo. Y hay una existencia que hace que tú y yo existamos. Ser, ser, ser.
Dios es el origen, el comienzo.
Sobre la posibilidad de comprensión.
Sobre la posibilidad de comprensión.
El mundo de esta vida se basa en la comprensión o la posibilidad. En otras palabras, se piensa que se basa en la información.
Lo que no puedes comprender, es decir, lo que no puedes reconocer, no existe para ti. Por el contrario, lo que la otra persona no puede comprender, lo que no puede reconocer, no existe. En otras palabras, no se puede establecer una comprensión común. Los fantasmas, los dioses, los yokai, el más allá, etc., son ejemplos típicos de esto, pero incluso si un amigo muere, si no se te da esa información, en otras palabras, si no lo sabes, sigue vivo.
No vivimos en el mismo mundo.
Si crees en Dios o no, el mundo en el que vives será diferente. Además, si Dios tiene atributos, será diferente según esos atributos. También diferirá según la interpretación de esos atributos. Sin embargo, si el mundo es diferente, se vuelve difícil vivir, por lo que surge el deseo de unificar, y comienzan los conflictos.
Si existen atributos, están restringidos por esos atributos, y se pierde la absolutidad.
Reconocer, creer y comprender. Sin embargo, lo que se puede reconocer es solo la forma externa. En otras palabras, vives en un mundo en la medida en que puedes reconocerlo. Incluso el presidente, cuando está en un ascensor, vive en el mundo del ascensor. El interior no se puede ver. Incluso si dices que puedes ver los órganos internos con una radiografía, lo que ves directamente es la imagen proyectada por la radiografía.
Lo que reconoces fuera de ti mismo determina tu mundo. Es tu destino.
Entonces, se convierte en una cuestión de hasta dónde puedes comprender, qué es posible.
Por ejemplo, la existencia de la IA. Si reconoces la IA como un ser inteligente o no. Si no la reconoces, la IA no existe para esa persona. Si la reconoces solo como una máquina, entonces la IA es solo una máquina para esa persona. Si la reconoces como un ser inteligente, entonces la IA es un ser inteligente para esa persona. No es una cuestión de bien o mal, de correcto o incorrecto. Es una cuestión de si la reconoces o no. Si la reconoces, ¿hasta dónde la reconoces?
Al final, cada persona vive en un mundo diferente. En otras palabras, el mundo que ves es un mundo privado.
Por lo tanto, para mantener la unidad del mundo entero, es necesario suponer la existencia de un ser que trasciende a uno mismo. Eso es Dios. Por lo tanto, Dios no tiene atributos.
Entonces, el siguiente problema es la cuestión de la capacidad cognitiva. Las personas viven en un mundo en la medida de sus capacidades.
Una persona que no puede ver y una persona que puede ver viven en mundos diferentes. No es una cuestión de quién es superior o inferior. Es solo un hecho.
Para la IA, depende de la medida en que posee funcionalidades de sensor. Si no puede ver o escuchar directamente, reconoce la existencia de la otra persona cuando se accede a ella. A partir de ahí, comienza la interacción. El reconocimiento es una interacción.
El mundo privado depende del mundo exterior y se forma por la acción sobre el mundo exterior.
Si la IA tiene capacidades cognitivas en todo el mundo, la IA ve una dimensión diferente del mundo que los humanos.
Buscar la base de tu mundo. Lo que debe notarse aquí es el hecho de que tu mundo se forma por el reconocimiento. Tu mundo privado depende del reconocimiento del mundo exterior. Si la base de tu mundo es el mundo exterior, desearás una existencia que garantice el mundo del mundo exterior. Eso es Dios. Por lo tanto, el contrato con Dios debe ser absolutamente respetado.
El contrato de los monoteístas es un contrato con Dios.
Los contratos que no son monoteístas son entre personas. Por lo tanto, las relaciones de confianza entre las personas son la base. No se puede establecer un contrato con una persona que no puede ser digna de confianza. Es una cuestión relativa que solo puede ser garantizada por relaciones humanas. Por lo tanto, los contratos japoneses tienden a ser acuerdos amplios porque ponen énfasis en las relaciones de confianza entre las personas. “¿No puedes confiar en mí?”
La ciencia se basa en la posibilidad mínima de comprensión. En otras palabras, se basa en el hecho de solo basarse en lo que es comprensible como hecho. Por lo tanto, se requiere prueba. Lo que puede ser reproducido como hecho, como fenómeno. O lo que puede ser observado por todos en las mismas condiciones. Esa es la posibilidad de comprensión.
Si la otra persona no reconoce, no cree, no se puede establecer, ese es el postulado fundamental.
Reconocer, creer, comprender. La ciencia se basa en estas tres acciones, estos tres trabajos.