Modern çağın şekillenmesinde dört ana unsur vardır. Birincisi modern bilimdir. İkincisi modern muhasebe sistemidir. Üçüncüsü modern demokrasidir. Ve dördüncüsü modern spordur.
Ancak, ekonomik sistem henüz kurulmamıştır. Bu durum modern toplumda kargaşaya neden olmaktadır.
Bu dört unsurda ortak olan unsurları anlamak, gelecekteki toplum ve ekonominin nasıl olması gerektiğini ortaya çıkarır.
Bu dört unsurda ortak olan unsurlar şunlardır:
Birincisi, matematik. Kantitatiflik. Matematiğin özelliği görsellik, işlevsellik ve mantıksallıktır. Görülebilir, işlevsel ve mantıksal olması, matematiğin gelişmesinde büyük bir unsurdur. Aynı zamanda, mantıksal yapının evrensel olması önemlidir. Kalitatif bir sistem temel alındığında, yorumlar farklılık gösterebilir. Sayıları temel alarak, anlaşılabilirlik noktası düşürülebilir.
İkincisi, materyalizm. Metafizik sorunları ortadan kaldırmak ve olayların arkasındaki yasaları belirlemek esastır. Bu nedenle, temel olarak realizm ve materyalizmdir. Metafizik sorunların göz ardı edildiği veya reddedildiği yanlış anlaşılmamalıdır. Onlara saygı duyulmakta ve önem verilmektedir, bu yüzden geçici olarak ertelenmektedir. Hukukun varlığı, hukuka uyma ruhuna dayanır. Ancak, hukuka uyma ruhunu kodlamak anlamsızdır. Sadece bir ön koşul olarak kabul edilebilir.
Üçüncüsü, realizm. Temel her zaman gerçeklik ve olgular olmalıdır. Metafizik varlık ne doğrulanır ne de reddedilir. Ancak, mantıksal temel ve çıkarım temelinde ideolojik varlık reddedilir. Sonuç olarak, gözlem ve deneye dayalı tümevarım yöntemi önemli bir rol oynar.
Dördüncüsü, mantıksal pozitivizm. Mantıksal pozitivizmde, öncül bir keyfi varsayımdır. Varsayıma dayalı deney yapılır ve sonuçlar elde edilir. Sonuç olarak, varsayımı kanıtlamak için bir süreç gereklidir. Bu tür mantıksal pozitivizmde, süreç ve prosedür önemlidir. Bu demokrasi için de geçerlidir. Satranç ve shogi gibi oyunlar süreçlerin rekabetidir. Spor bu sürecin uzantısıdır.
Beşincisi, rölativizm. Keyfi olarak göreceli bir alan belirlemek. Keyfi olmak bir ön koşuldur. Keyfi olmak, iradenin çalıştığı anlamına gelir. İradenin olmadığı yerde hiçbir şey kurulamaz. Bu, rölativizmin özüdür. Fiziksel birimler göreceli sabit standartlardır. Buna karşılık, ekonomik birimler, para birimleri gibi, göreceli değişken standartlardır. Bu, ekonomik yasaları karmaşık hale getirir. Ancak, para birimleri de doğrusaldır.
Altıncısı, hukuk ve kuralcılık. Keyfi kurallara dayalı olarak modernite kurulmuştur. Bir kez kurallar kurulduğunda, sonuç çıkarılır. Sorun, kurallar arasındaki tutarsızlıktır. Matematiksel mantıkta, bu tutarsızlık matematiksel olarak kanıtlanabilir, ancak sosyal alanda bu tutarsızlık olmayabilir. Bu nedenle politika müdahale eder. Spor ve muhasebe sisteminin dünyasında, bu tutarsızlık bir dereceye kadar korunur. Bu nedenle, spor ve muhasebe sistemi sağlam bir temel oluşturabilir.
Yedincisi, sözleşme kavramı. Sözleşme kavramı demokrasinin temel kavramıdır. Burada sözleşme kavramı sadece insan-insan arasında yapılan bir şey değildir. Evrensel bir varlık aracılığıyla kurulan bir kavramdır. Sözleşme prosedürlere dayanır. Prosedür önemlidir. Sözleşme, anlaşmanın kodlanmasını gerektirir. Bilimde, bu hipotezdir. Anlaşma, anlaşılabilirlik olasılığı sorunudur ve bilim bunu gerçeklik ve kanıtlanabilirlik temelinde tutar. Sözleşme bunu anlaşma ve prosedür temelinde tutar. Bu aynı zamanda anlaşmadır. Parlamento ve prosedürde başlangıçta bir anlaşma vardır.
Sekizincisi, alan kavramı. Keyfi bir alanda belirli bir yasa ile güç dolduğunda bir alan oluşur. Gerçek alan bu alanların katmanlarından oluşur. Her alan bağımsızdır ve madde veya benlik aracıdır. Bu nedenle, her alanın yasalarını açıklamak, olayların arkasındaki yasaları açıklayabilir. Bu, demokratik toplumu anlamada önemlidir.
Dokuzuncusu, yapısalcılık. Yapı kavramı moderniteyi anlamada önemlidir. Demokrasi özellikle yapısal ve kurumsal bir düşüncedir. Organizasyon ve kurumu temel alarak, işlevsel hale gelir. Mantık da bir yapıya sahiptir. Bu mantıksal yapı, düşünceyi ifade etmenin önemli bir unsuru olur. Diyalektik bunun iyi bir örneğidir. Ancak, diyalektik modernite ile uyumsuzdur. Çünkü tutarsızlık kanıtlanamaz. Tutarsızlık kanıtlanamazsa, mistisizmin bir türü olur.
Onuncusu, işlevsellik. Önemli olan işlevdir. İşlevle yapı dinamik hale gelir. Yapı istikrar ister, işlev istikrar istemez. Spor işlevdir. Spor çalışmadır.
On birincisi, bilgi. Moderniteyi anlamada bilgi akışı önemlidir. Bilgi akışı para ekonomisinin özünü değiştirmeye çalışmaktadır. Modernite bilgi devrimi ile yeni bir aşama kazanmaya çalışmaktadır.
On ikincisi, evrensellik ve genelleme. Bilimin özü genellemedir. Genelleme ile bilim evrensel hale gelebilir. Komünist ülkelerde uçan uçaklar ve özgürlük ülkelerinde uçan uçaklar aynı prensiple uçar. Hristiyan ülkelerde uçan uçaklar ve İslam ülkelerinde uçan uçaklar aynıdır. Modern insanlar bunu normal kabul eder. Ancak, bir zamanlar bu normal kabul edilmezdi. Aynı kişi, doğduğu yer, ırk ve inandığı tanrıya göre farklı bir varlık olarak kabul edilirdi.
On üçüncüsü, standardizasyon. Standardizasyon ile spor kuruldu. Standardizasyon arttıkça, bireysel yetenekler öne çıkar.
On dördüncüsü, açıklık. Açıklık popülizm de demektir. Herkes katılabilir. Açık toplum ve sistem moderniteyi ileriye taşır. Bilgi, bilgi ve teknolojinin paylaşımı ile insanlık ortak bir zemin elde etti.
On beşincisi, özgürlük. Özgürlük kurallarla sağlanır. Kurallarla oluşturulan yapay alanda sporun özgürlüğü sağlanır. Hukuksuz bir toplumda özgürlük yoktur.
On altıncısı, bireycilik. Bilim, demokrasi, muhasebe sistemi ve spor bir kişinin adıyla tanınmaz. Bireysel özgür araştırma ve hakların garantisi ile bilim ve teknoloji hızla ilerledi. Teknolojik yeniliklerin sonucu olarak sanayi gelişti ve bugünün refahı inşa edildi. Bunun temeli bireyciliktir.
On yedincisi, zaman kavramı. Bir şekilde zaman kavramının tanımı vardır. Zaman değişim birimidir. Muhasebe ve sporda zaman ve değişim birimi tanımlanır. Örneğin, muhasebe dönemi, sporun turu, sayım, set, zaman vb. Zamanın tanımı önemli bir rol oynar. Zaman sorunu, geri döndürülemez değişimi nasıl ölçmektir. Günlük zaman evrensel gibi görünse de, zamandan daha göreceli bir şey yoktur. Spor bunun iyi bir örneğidir, ancak spor kurallarının geçerli olduğu zaman sınırlıdır. Bu bireyseldir. Durdurulabilir. Ancak, geri döndürülemez değişim ortaktır. Zamanın tanımı zaman ve mekanı belirler. Zaman değişim birimi olarak tanımlanır. Geri döndürülemez değişim tek yönlü bir değişimdir, olayların zaman sırası vardır ve bu geri döndürülemez. Bir kez meydana gelen olay reddedilemez. Sporda, bir kez yapılan oyun reddedilemez, muhasebede, bir kez yapılan işlem reddedilemez. Bu, sıralı olayların nasıl geliştirileceği ve yapılandırılacağı anlamına gelir. Beyzbol bunun iyi bir örneğidir, dokuz tur vardır, her turda saldırı ve savunma değişir ve üç çıkış değişimi vardır, bu geri döndürülemez olayları yapılandırır. Normal zaman kavramı saat kavramıdır, belirli aralıklarla değişimi ifade eder, ancak burada zaman kavramı aralıkları sınırlamadan geri döndürülemez olayların sırasını ifade eder. Bu, değişim birimini sadece belirli aralıklarla sınırlamadan olaylara dönüştürmenin mümkün olduğunu gösterir.
On sekizincisi, eşitlik. Tam özelliklerin ortadan kaldırılması ve soyutlama özelliğidir. Sonuç olarak eşitlik ve liyakat sistemi vardır. Ancak burada eşitlik eşitlik anlamına gelmez. Sporda, sporla ilgili özellikler dışında diğer özellikler ortadan kaldırılır. Aşırı durumlarda, cinsiyet farkı bile göz ardı edilir. Ve performans ve yetenek temelinde değerlendirilir. Bu mantıksal olarak da eşitlik anlamına gelir. Bu, teoride sıralama veya otorite tanımamak anlamına gelir. Aile, ırk, sosyal statü vb. dikkate alınmaz. Bu eşitliktir. Mevcut kapitalizm olgunlaştığında düşüş başlar. Çünkü kapitalizm geri döndürülemez bir yapıyı içerir.
Keyfi olarak göreceli ekonomik alan belirlemek, yasa oluşturmak ve ekonomik alan oluşturmak. Ve ekonomik alanda kurumsal yapı oluşturarak ekonominin işlevini kontrol etmek. Bu yapısal ekonomidir.