ईश्वर की व्याख्या करने की कोशिश नहीं करनी चाहिए। एकमात्र और परम अस्तित्व की व्याख्या नहीं की जा सकती, इसलिए केवल विश्वास करना ही एकमात्र विकल्प है।
एकमात्र और परम अस्तित्व की व्याख्या नहीं की जा सकती। यदि व्याख्या की जाती है, तो वह न तो एकमात्र रहेगा और न ही परम। व्याख्या करने पर वह एकमात्र नहीं रहेगा और अन्य चीजें उत्पन्न होंगी। क्योंकि व्याख्या की गई चीज़ के अलावा अन्य चीजें उत्पन्न होती हैं। व्याख्या करने पर वह परम नहीं रहेगा बल्कि सापेक्ष हो जाएगा।
एकमात्र और परम अस्तित्व अविभाज्य है। यदि व्याख्या की जाती है, तो विभाजन उत्पन्न होगा। विभाजन उत्पन्न होने पर वह सापेक्ष हो जाएगा और परम नहीं रहेगा।
ईश्वर को शब्दों में व्यक्त नहीं किया जा सकता। क्योंकि शब्द विभाजन हैं। शब्द सापेक्ष हैं। शब्दों में परम चीजों को व्यक्त नहीं किया जा सकता। इसलिए, ईश्वर की शब्दों में व्याख्या नहीं की जा सकती।
ईश्वर अस्तित्व है। अस्तित्व को नकारा नहीं जा सकता। नकारना स्वयं अस्तित्व को पूर्वधारणा करता है। अस्तित्व सभी चीजों का मूल कारण है। अस्तित्व को नकारना स्वयं को और सभी चीजों को नकारना है। इसलिए, ईश्वर को नकारा नहीं जा सकता। एक ऐसा अस्तित्व जिसे न तो नकारा जा सकता है और न ही स्वीकारा जा सकता है, वही ईश्वर है। चाहे स्वीकार करें या नकारें, जो अस्तित्व में है वह अस्तित्व में रहेगा।
ईश्वर को नकारने पर, अपने अस्तित्व का अर्थ समाप्त हो जाएगा। इसलिए, ईश्वर को नकारना नहीं चाहिए। केवल, ईश्वर को नकारने वाला स्वयं है। चाहे ईश्वर को नकारें या नकारें नहीं, इसका ईश्वर पर कोई प्रभाव नहीं पड़ेगा। ईश्वर को नकारना स्वयं को नकारना है। यह मूर्खता है।
कोई भी ईश्वर का प्रतिनिधित्व नहीं कर सकता। कोई भी ईश्वर का प्रतिनिधि नहीं हो सकता। इसलिए, मनुष्य को सीधे ईश्वर के साथ एक-से-एक सामना करना होगा। यदि ईश्वर और स्वयं के बीच कुछ भी डाला जाता है, तो ईश्वर सापेक्ष हो जाएगा। ईश्वर और स्वयं के बीच कुछ भी डालने का मतलब है कि ईश्वर के अलावा किसी अन्य चीज़ द्वारा हस्तक्षेप किया जा रहा है। यह ईश्वर में विश्वास नहीं है, बल्कि हस्तक्षेपकर्ता को ईश्वर मानना है। इसलिए, ईश्वर और स्वयं के बीच कुछ भी हस्तक्षेप नहीं होना चाहिए। मनुष्य ईश्वर के सामने समान हैं।
ईश्वर की व्याख्या को लेकर विवाद कभी समाप्त नहीं होंगे। क्योंकि व्याख्या के परिणाम को परम बना दिया जाएगा। हालांकि, व्याख्या का कोई वास्तविक अस्तित्व नहीं है, यह एक भ्रम है।
मनुष्य ईश्वर से ऊपर नहीं जा सकता। मनुष्य ईश्वर नहीं बन सकता।
जहां प्रकाश है वहां छाया होगी। जहां छाया है वहां प्रकाश होगा।
ताईजी एक है। ताईजी से यिन और यांग उत्पन्न होते हैं और दो बनते हैं।
ईजी में तीन अर्थ हैं। अपरिवर्तनीय, परिवर्तनशील, सरल।
मनुष्य का संसार कार्यों का संग्रह है। कार्य से संबंध उत्पन्न होते हैं, संबंध से स्थिति निर्धारित होती है। कार्य की निरंतरता में ईश्वर का अस्तित्व है।
ईश्वर मूल बिंदु है, प्रारंभिक बिंदु है।