आधुनिक युग को आकार देने वाले चार प्रमुख तत्व हैं। पहला है आधुनिक विज्ञान। दूसरा है आधुनिक लेखा प्रणाली। तीसरा है आधुनिक लोकतंत्र। और चौथा है आधुनिक खेल।
हालांकि, आर्थिक प्रणाली अभी तक स्थापित नहीं हुई है। यह आधुनिक समाज में अराजकता का कारण बन रही है।
इन चार तत्वों में सामान्य तत्वों को समझने से भविष्य के समाज और अर्थव्यवस्था की सही तस्वीर उभरती है।
इन चार तत्वों में सामान्य तत्व निम्नलिखित हैं:
पहला, गणित। मात्रात्मकता। गणित की विशेषता दृश्यता, संचालनशीलता और तार्किकता में है। यह दृश्य है, संचालित किया जा सकता है, और तार्किक है, जो गणित के विकास का एक बड़ा तत्व है। साथ ही, तार्किक संरचना सार्वभौमिक है, जो महत्वपूर्ण है। गुणात्मक प्रणाली के आधार पर, व्याख्या भिन्न हो सकती है। संख्याओं के आधार पर, समझने की संभावना को कम किया जा सकता है।
दूसरा, भौतिकवाद। भौतिक समस्याओं को समाप्त करना और घटनाओं के पीछे के नियमों को निकालना मूलभूत है। इसलिए, मूल रूप से यह यथार्थवाद और भौतिकवाद है। यह गलतफहमी नहीं होनी चाहिए कि भौतिक समस्याओं को नजरअंदाज किया जा रहा है या नकारा जा रहा है। उन्हें सम्मानित और महत्व दिया जा रहा है, इसलिए उन्हें अस्थायी रूप से स्थगित किया जा रहा है। कानून का अस्तित्व कानून के पालन की भावना पर आधारित है। लेकिन कानून के पालन की भावना को संहिताबद्ध करना बेकार है। इसे केवल एक पूर्वधारणा के रूप में लिया जा सकता है।
तीसरा, यथार्थवाद। आधार हमेशा वास्तविकता और तथ्य होना चाहिए। भौतिक अस्तित्व की पुष्टि या नकार नहीं की जाती है। हालांकि, तार्किक आधार और अनुमान के आधार पर विचारधारात्मक अस्तित्व को नकारा जाता है। परिणामस्वरूप, अवलोकन और प्रयोग पर आधारित आगमनात्मक विधि महत्वपूर्ण भूमिका निभाती है।
चौथा, तार्किक प्रत्यक्षवाद। तार्किक प्रत्यक्षवाद में, पूर्वधारणा एक मनमाना परिकल्पना है। परिकल्पना के आधार पर प्रयोग किया जाता है और परिणाम प्राप्त होते हैं। परिणामस्वरूप, परिकल्पना को प्रमाणित करने की प्रक्रिया आवश्यक है। इस प्रकार के तार्किक प्रत्यक्षवाद में, प्रक्रिया और प्रक्रिया महत्वपूर्ण हैं। यह लोकतंत्र के लिए भी समान है। शतरंज और शोगी जैसे खेल प्रक्रियाओं की प्रतिस्पर्धा हैं। खेल का विस्तार खेल है।
पाँचवाँ, सापेक्षवाद। मनमाने ढंग से सापेक्षिक स्थान निर्धारित करना। मनमाना होना पूर्वधारणा है। मनमाना होने का मतलब है कि इच्छा काम कर रही है। जहां कोई इच्छा नहीं है, वहां कुछ भी स्थापित नहीं होता है। यह सापेक्षवाद का सार है। भौतिक इकाइयाँ सापेक्षिक स्थिर मानक हैं। इसके विपरीत, आर्थिक इकाइयाँ, जैसे कि मुद्रा इकाइयाँ, सापेक्षिक परिवर्तनीय मानक हैं। यह आर्थिक नियमों को जटिल बनाता है। हालांकि, मुद्रा इकाइयाँ रैखिक भी होती हैं।
छठा, कानून और नियमवाद। मनमाने नियमों के आधार पर आधुनिकता स्थापित होती है। एक बार नियम स्थापित हो जाने पर, निष्कर्ष को निष्कर्षित किया जाता है। समस्या नियमों के बीच असंगति है। गणितीय तर्क में, यह असंगति गणितीय रूप से प्रमाणित की जा सकती है, लेकिन सामाजिक स्थान में, यह असंगति नहीं हो सकती है। यही कारण है कि राजनीति हस्तक्षेप करती है। खेल और लेखा प्रणाली की दुनिया में, यह असंगति कुछ हद तक बनी रहती है। इसलिए, खेल और लेखा प्रणाली ठोस आधार रख सकते हैं।
सातवाँ, अनुबंध की अवधारणा। अनुबंध की अवधारणा लोकतंत्र की मूल अवधारणा है। यहां अनुबंध की अवधारणा केवल मानव-से-मानव के बीच नहीं है। यह किसी सार्वभौमिक अस्तित्व के माध्यम से स्थापित होती है। अनुबंध प्रक्रियाओं पर आधारित होता है। प्रक्रिया महत्वपूर्ण है। अनुबंध का मतलब है कि सहमति को संहिताबद्ध करना। विज्ञान में, यह परिकल्पना है। सहमति समझने की संभावना का मुद्दा है, और विज्ञान इसे वास्तविकता और प्रमाणिकता में रखता है। अनुबंध इसे सहमति और प्रक्रिया में रखता है। यह सहमति भी है। संसद और प्रक्रिया में प्रारंभिक सहमति है।
आठवाँ, स्थान की अवधारणा। मनमाने स्थान में एक निश्चित नियम द्वारा बल भरा जाता है और एक स्थान बनता है। वास्तविक स्थान इन स्थानों की परतों से बनता है। प्रत्येक स्थान स्वतंत्र है, और पदार्थ या आत्मा माध्यम बनते हैं। इसलिए, प्रत्येक स्थान के नियमों को स्पष्ट करने से घटनाओं के पीछे के नियमों को स्पष्ट किया जा सकता है। यह लोकतांत्रिक समाज को समझने में महत्वपूर्ण है।
नौवाँ, संरचनावाद। संरचना की अवधारणा आधुनिकता को समझने में महत्वपूर्ण है। लोकतंत्र विशेष रूप से संरचनात्मक और संस्थागत विचारधारा है। संगठन और संस्थान को आधार बनाकर, यह अनिवार्य रूप से कार्यात्मक बन जाता है। तर्क भी संरचना रखता है। यह तार्किक संरचना विचारधारा को व्यक्त करने का एक महत्वपूर्ण तत्व बनती है। द्वंद्वात्मकता इसका एक अच्छा उदाहरण है। हालांकि, द्वंद्वात्मकता आधुनिकता के साथ असंगत है। क्योंकि असंगति को प्रमाणित नहीं किया जा सकता है। असंगति को प्रमाणित नहीं किया जा सकता है, इसलिए यह रहस्यवाद का एक प्रकार बन जाता है।
दसवाँ, कार्यात्मकता। महत्वपूर्ण है कार्य। कार्य द्वारा संरचना गतिशील बनती है। संरचना स्थिरता चाहती है, कार्य स्थिरता नहीं चाहता। खेल कार्य है। खेल कार्य है।
ग्यारहवाँ, सूचना। आधुनिकता को समझने में सूचना का प्रवाह महत्वपूर्ण है। सूचना का प्रवाह मुद्रा अर्थव्यवस्था के सार को बदलने की कोशिश कर रहा है। आधुनिकता सूचना क्रांति द्वारा एक नया चरण प्राप्त करने की कोशिश कर रही है।
बारहवाँ, सार्वभौमिकता और सामान्यीकरण। विज्ञान का सार सामान्यीकरण में है। सामान्यीकरण द्वारा, विज्ञान सार्वभौमिक बन सकता है। साम्यवादी देशों में उड़ने वाले विमान और स्वतंत्रता वाले देशों में उड़ने वाले विमान एक ही सिद्धांत पर उड़ते हैं। ईसाई देशों में उड़ने वाले विमान और इस्लामी देशों में उड़ने वाले विमान समान हैं। आधुनिक लोग इसे सामान्य मानते हैं। लेकिन एक समय था जब यह सामान्य नहीं माना जाता था। एक ही व्यक्ति, जन्मस्थान, जाति, और विश्वास के देवता के आधार पर अलग-अलग जीव माने जाते थे।
तेरहवाँ, मानकीकरण। मानकीकरण द्वारा खेल स्थापित हुआ। जितना अधिक मानकीकरण होता है, उतनी ही अधिक व्यक्तिगत क्षमता प्रकट होती है।
चौदहवाँ, खुलापन। खुलापन जनवाद भी है। कोई भी इसमें शामिल हो सकता है। खुला समाज और प्रणाली आधुनिकता को बढ़ावा देती है। ज्ञान, सूचना, और तकनीक की साझेदारी द्वारा मानवता ने एक सामान्य आधार प्राप्त किया।
पंद्रहवाँ, स्वतंत्रता। स्वतंत्रता नियमों द्वारा लाई जाती है। नियमों द्वारा बनाए गए कृत्रिम स्थान में खेल की स्वतंत्रता सुनिश्चित होती है। अराजक समाज में स्वतंत्रता नहीं होती।
सोलहवाँ, व्यक्तिवाद। विज्ञान, लोकतंत्र, लेखा प्रणाली, और खेल किसी व्यक्ति के नाम से नहीं पहचाने जाते। व्यक्तिगत स्वतंत्र अनुसंधान और अधिकारों की गारंटी द्वारा विज्ञान और तकनीक ने तेजी से प्रगति की। तकनीकी नवाचार के परिणामस्वरूप उद्योग का विकास हुआ और आज की समृद्धि का निर्माण हुआ। इसका मूल व्यक्तिवाद है।
सत्रहवाँ, समय की अवधारणा। किसी न किसी रूप में समय की अवधारणा की परिभाषा होती है। समय परिवर्तन की इकाई है। लेखा और खेल में समय और परिवर्तन की इकाई परिभाषित होती है। उदाहरण के लिए, लेखा अवधि, खेल की पारी, गिनती, सेट, समय आदि। समय की परिभाषा महत्वपूर्ण भूमिका निभाती है। समय की समस्या अपरिवर्तनीय परिवर्तन को कैसे मापना है। दैनिक समय सामान्य लगता है, लेकिन समय से अधिक सापेक्ष कुछ नहीं है। खेल इसका एक अच्छा उदाहरण है, लेकिन खेल के नियमों का समय सीमित होता है। यह व्यक्तिगत होता है। इसे रोका भी जा सकता है। लेकिन अपरिवर्तनीय परिवर्तन सामान्य है। समय की परिभाषा समय और स्थान को निर्दिष्ट करती है। समय को परिवर्तन की इकाई के रूप में परिभाषित किया जाता है। अपरिवर्तनीय परिवर्तन एकतरफा परिवर्तन है, जिसमें घटनाओं का समयिक क्रम होता है, जो उल्टा नहीं हो सकता। एक बार घटित होने वाली घटना को नकारा नहीं जा सकता। खेल में, एक बार की गई खेल को नकारा नहीं जा सकता, लेखा में, एक बार की गई लेनदेन को नकारा नहीं जा सकता। इसका मतलब है कि क्रमबद्ध घटनाओं को कैसे विकसित और संरचित किया जाए। बेसबॉल इसका एक अच्छा उदाहरण है, जिसमें नौ पारियां होती हैं, प्रत्येक पारी में आक्रमण और रक्षा बदलती है, और तीन आउट के बाद बदलाव होता है, जो अपरिवर्तनीय घटनाओं को संरचित करता है। सामान्य समय की अवधारणा घड़ी की अवधारणा है, जो निश्चित अंतराल के परिवर्तन को दर्शाती है, लेकिन यहां समय की अवधारणा अंतराल को सीमित किए बिना अपरिवर्तनीय घटनाओं के क्रम को दर्शाती है। इसका मतलब है कि परिवर्तन की इकाई को केवल निश्चित अंतराल तक सीमित किए बिना घटनाओं में बदलना संभव है।
अठारहवाँ, समानता। संपूर्ण विशेषताओं का उन्मूलन और अमूर्तता इसकी विशेषता है। परिणामस्वरूप समानता और योग्यता आधारित प्रणाली है। लेकिन यहां समानता का मतलब समानता नहीं है। खेल में, खेल से संबंधित विशेषताओं के अलावा अन्य विशेषताओं को समाप्त किया जाता है। चरम मामलों में, लिंग भेद भी नजरअंदाज किया जाता है। और प्रदर्शन और योग्यता के आधार पर मूल्यांकन किया जाता है। यह तार्किक रूप से भी समानता का मतलब है। इसका मतलब है कि सिद्धांत में कोई क्रम या अधिकार नहीं है। परिवार, जाति, सामाजिक स्थिति आदि का कोई ध्यान नहीं रखा जाता। यही समानता है। वर्तमान पूंजीवाद परिपक्व होते ही गिरावट शुरू हो जाती है। क्योंकि पूंजीवाद अपरिवर्तनीय संरचना को समाहित करता है।
मनमाने ढंग से सापेक्षिक आर्थिक स्थान निर्धारित करना, कानून स्थापित करना और आर्थिक स्थान बनाना। और आर्थिक स्थान में संस्थागत संरचना बनाकर अर्थव्यवस्था के कार्य को नियंत्रित करना। यही संरचनात्मक अर्थव्यवस्था है।