الله يريد أن يكون الناس سعداء.

الله يريد أن يكون الناس سعداء.

كيف نعرف أن الله يريد أن يكون الناس سعداء؟ سعادة الناس أو تعاستهم تظهر كنتيجة، ويمكن رؤيتها. ولذلك، يجب أن نتصرف بناءً على ما نريده.

الأفعال والنتائج والعمل تظهر ذلك. هل هناك من لا يريد أن يكون سعيدًا؟

الكثير من التعاسة هي من صنع الإنسان نفسه. بذور التعاسة هي الكراهية، الحقد، الحسد، الغرور، الطمع، الخيانة، الكذب، الخداع، الإساءة، عدم الإيمان، الأنانية، القسوة، الوحشية، الفجور، الظلم، العار، الجبن، الدناءة، الشعور بالنقص، قلة الأدب، الخيانة، القتال، النزاع، التمييز، المصلحة الشخصية، الجريمة، التهديد، السرقة، العنف، الشهوة، الفحش، الإغراء، الجشع، الفقر، المرض، الحوادث، الكوارث، الحرب، الجوع. الأسلحة النووية، الغاز السام، الأسلحة البيولوجية والكيميائية لم يصنعها الله بل صنعها الإنسان. الدواء يمكن أن يصبح سمًا إذا استخدم بشكل خاطئ.

الأعمال والأفعال تظهر في النتائج. الأفعال الشريرة لا تؤذي الشخص نفسه فقط، بل تؤذي الآخرين أيضًا. يمكنك خداع الآخرين، لكن لا يمكنك خداع نفسك.

هدف الاقتصاد هو جعل الناس سعداء. السعادة لا يمكن الحصول عليها إلا إذا أردتها.

لا يمكنك أن تكون سعيدًا بدون المال. لكن حتى مع المال، لا يمكنك أن تكون سعيدًا بالضرورة. المهم هو كيفية استخدام المال، ولماذا، ولمن تستخدمه.

وهذا هو ما يفكر فيه الاقتصاد.

ما هي السعادة؟ أولاً، أن تكون العائلة بصحة جيدة. ثانيًا، ألا تقلق بشأن الغد. ثالثًا، ألا تعاني من نقص مادي. رابعًا، أن تكون في سلام. خامسًا، أن تثق وتكون موثوقًا. سادسًا، أن تكون حرًا. أن تستطيع قول ما تريد. سابعًا، أن تكون قادرًا على العمل.

قال منسيوس أن السعادة تتكون من ثلاث متع: أن تكون العائلة بأمان، ألا تخجل من نفسك أمام السماء والناس، وأن تعلم المواهب العظيمة في العالم. وقال إيكين كايبارا في كتابه “يوجوكين” أن السعادة تتكون من ثلاث متع: أن تتبع الطريق وتجمع الخير، أن تستمتع بحياة صحية خالية من الأمراض، وأن تستمتع بطول العمر.

هذا يؤدي إلى السعادة.

السعادة تعني حالة السعادة. بمعنى آخر، أن تكون سعيدًا يعني أن تكون في حالة سعادة وتحافظ عليها. لذلك، تصبح المؤشرات مهمة في النظام. النظام يراقب الحالة ويقرر السياسات الاقتصادية بناءً على ذلك. هذه هي المؤشرات.

اليابانيون لم يعانوا من نقص في السكن أو الطعام أو الملابس. الماء يخرج دائمًا عند فتح الصنبور، والغاز يخرج عند فتح الصمام. يمكنك شراء النفط إذا دفعت المال. الكهرباء متاحة دائمًا عند تشغيل المفتاح.

لكن كانت هناك فترات طويلة من نقص في الطعام والملابس والسكن.

وفقًا لإحصاءات الأمم المتحدة، في عام 2023، سيكون هناك بين 713 مليون و757 مليون شخص يعانون من نقص التغذية. ويقدر أن أكثر من 3 ملايين شخص يموتون سنويًا بسبب سوء التغذية.

عندما تم إجراء إحصاءات حول متى يكون الناس سعداء، كان تناول الطعام اللذيذ في المراتب العليا. الأكل هو عنصر مهم للسعادة. لكن السعادة لا ترتبط دائمًا بالمتعة. بل على العكس، المتعة يمكن أن تكون بذرة التعاسة.

السياسات الاقتصادية الحديثة تفترض النمو. لكن الأسواق الحقيقية عادة ما تتوسع وتنكمش، وتكرر دورات من الخلق، والنمو، والنضج، والانحدار، والتجديد. فترة النضج غالبًا ما تكون أطول من فترة النمو.

عندما يصل السوق إلى حالة التشبع، يتم السعي لتحسين الجودة. يتم التساؤل عن ما هو الثراء الحقيقي.

الأشخاص الذين نشأوا في فترات نقص المواد يسعون أولاً للحصول على الطعام. الطعم يأتي في المرتبة الثانية. في تلك الفترة، كان الإنتاج الضخم والكمية الكبيرة والرخيصة هي الأكثر طلبًا. عندما يتم تلبية الاحتياجات الكمية وترتفع الدخل، يصبح الطعم مهمًا. الآن، برامج الطهي في أوجها. لكن لماذا تنتشر المنتجات الصناعية مثل الوجبات الجاهزة وسلاسل المطاعم؟

الدخل والحياة، أي الاستهلاك، والإنتاج، هذا هو هيكل الاقتصاد ومنطقه.

إذا كان بإمكانك حماية نفسك من المطر والبرد، وتناول الطعام، وتجنب الحرارة والبرد، فهذا يكفي. لكن إذا كان لديك حديقة، فأنت تريد طعامًا لذيذًا. تريد أن تلفت انتباه الجميع.

الأمر نفسه ينطبق على السكن. إذا لم يكن لديك مكان للعيش، حتى الكوخ يكفي. ثم يصبح شقة رخيصة، ثم منزل مستقل، والآن شقة شاهقة. لكن في المقابل، يزداد عدد المنازل الفارغة والمشردين.

الأجهزة المنزلية أيضًا، من الراديو إلى التلفزيون الأبيض والأسود، إلى التلفزيون الملون، إلى التلفزيون الرقمي، إلى وسائل التواصل الاجتماعي، وقد خلقت هذه التحولات أسواقًا جديدة. لكن في المقابل، تدهورت شركات الأجهزة المنزلية.

لم تنجح التحولات من الكمية إلى الجودة. وفي المقابل، تقدمت الأتمتة والميكنة والروبوتات في الإنتاج، وفقدت الوظائف.

في النهاية، الأمر يتعلق بالدخل. النمو الاقتصادي السريع في اليابان كان بسبب تحديد سعر الصرف على الين المنخفض، وتحديد الأجور المنخفضة نسبيًا مقارنة بالدول المتقدمة. الأجور المنخفضة، أي التكاليف المنخفضة، جعلت المنتجات رخيصة، مما عزز الصادرات. وكانت ذروة ذلك هي الفقاعة الاقتصادية. مع النمو الاقتصادي السريع، وارتفاع سعر الصرف على الين، ارتفعت الأجور. في هذه المرحلة، إذا تم التحول من الكمية إلى الجودة، والتركيز على الاستهلاك، كان يمكن للسوق أن ينضج. لكن السياسات المتبعة كانت عكس ذلك، حيث تم كبح أسعار الأراضي، وكبح الأجور، وتخفيف القيود على التوظيف والأسواق، والعودة إلى السياسات التي تركز على الإنتاج. نتيجة لذلك، انخفضت أسعار الأراضي، وانخفضت الأجور ببطء، وأصبحت الاقتصاد في حالة انكماش. عندما يصبح مستوى الدخل مرتفعًا نسبيًا، يجب التحول إلى الإنتاج الذي يتناسب معه. يجب كبح المنافسة المفرطة في السوق، وتنظيمها لمنع الحروب السعرية. بهذه الطريقة، يمكن الحفاظ على الأسعار والتحول إلى المنافسة النوعية. هذا ما شوهد في الفنادق والنزل، لكنه لم يثبت في النهاية. انتشرت المتاجر الكبيرة والمتاجر ذات الأسعار المنخفضة. لم تعد المتاجر المحلية والشركات الصغيرة قادرة على البقاء، وتدهورت الشوارع التجارية.

في المتاجر الكبيرة التي تشبه المستودعات، العامل الوحيد هو الحارس (والذي سيصبح في النهاية روبوتًا). هل تريد اقتصادًا حيث يحيط العاطلون عن العمل بهذه المتاجر؟

إذا كنت تركز على المجتمع المحلي، والحياة، والاستهلاك، فيجب أن تركز على بيئة الاستهلاك. يجب أن تخلق فرص عمل حول الشوارع التجارية المحلية، وتجعلها مزدهرة. يجب أن تفكر في جعلها مكانًا آمنًا للعيش لكبار السن والأطفال. هذا هو التحول من الاقتصاد الذي يركز على الإنتاج إلى الاقتصاد الذي يركز على الاستهلاك. من الإنتاج الضخم إلى الإنتاج بكميات صغيرة ومتنوعة، ومن شراء الأشياء الرخيصة إلى شراء المنتجات عالية الجودة التي تدوم طويلاً. بهذه الطريقة، يمكنك منع إهدار الموارد وإنشاء نظام صديق للبيئة.

يجب تعزيز تنظيم السوق. بالطبع، ليس فقط التنظيم، ولكن أيضًا تحسين السلامة والجودة. يجب كبح السيطرة السوقية الاستغلالية من قبل رأس المال الكبير. يجب حماية حقوق المواطنين. الآن، يتطلب الأمر شجاعة للدعوة إلى التنظيم. يجب أيضًا تحرير بعض الكارتلات في فترات الركود.

الأساس هو الحياة. الاقتصاد هو الحياة. إذا فاتتك هذه النقطة، تصبح الأمور معقدة. يجب أن تعرف الحد الأدنى من الدخل اللازم للحفاظ على حياة الإنسان. ما الذي يحتاجه كبار السن؟ كم يجب أن تكسب يعتمد على ما تحتاجه. قبل ذلك، ما نوع الحياة التي تريد أن تعيشها؟

الآن، مشكلة “لاجئي التسوق” تثير القلق. كبار السن لا يجدون متاجر قريبة، ويجب عليهم الذهاب إلى مراكز التسوق البعيدة. إذا كانت أرجلهم ضعيفة، يجب أن يذهبوا بالسيارة. لكن حتى السيارة ليست متاحة دائمًا. في الماضي، كانت المتاجر تتجنب العملاء الذين ليسوا من زبائنها، لكن الآن، الجميع في نفس القارب.

نحن في نقطة تحول نحو السياسات التي تركز على الاستهلاك.

النتيجة هي أن التركيز على كفاءة الإنتاج قد أهمل تحسين جودة الاستهلاك.

مكان العيش ومكان الاستهلاك يتمحوران حول الأسرة.

أصل الاقتصاد يكمن في الأسرة. مصدر السعادة هو الأسرة.

الأسرة هي جماعة تتكون من روابط الدم.

الأسرة هي جماعة تشترك في العيش معًا. جماعة مشتركة.

اليوم، أصبحت العلاقات الأسرية ضعيفة، وقد تم الصراخ عن انهيار الأسرة لفترة طويلة. لكن في الماضي، كانت الأسرة هي مركز الحياة، أي الاقتصاد. في المجتمع الزراعي، كانت الأسرة هي قاعدة الإنتاج، وكانت تدير جميع الأعمال المنزلية مثل الولادة وتربية الأطفال والطهي والغسيل والتنظيف. كما كانت تعتني بالمرضى وتعتني بكبار السن. كما كانت المجتمع المحلي قاعدة لتنظيم المناسبات الاجتماعية مثل الزواج والجنازات. في الماضي، كانت تعتمد على الاكتفاء الذاتي.

مع تقدم التخصص الاجتماعي، وانفصال مكان العمل عن مكان العيش، تغيرت العلاقات الأسرية. من الأسرة الكبيرة إلى الأسرة النووية، ثم إلى الفرد. مع هذا التغيير، تغيرت طبيعة الأسرة والاقتصاد.

لكن لا يمكن الحديث عن الاقتصاد دون التفكير في طبيعة الأسرة، وهذا لم يتغير في الماضي ولا في الحاضر.

الأسرة هي مصدر السعادة. المكان الأخير للعودة، الملاذ، المكان الذي نعود إليه في الأوقات الحزينة والوحدة. غالبًا ما تبدأ التعاسة بانهيار الأسرة. لذلك، الأسرة هي أصل الاقتصاد.

نواة الأسرة هي الزوجين. الزوجان يشكلان زوجًا، وإذا كان لديهما أطفال، يشكلان أبًا وأمًا.

في الماضي، كان الأساس هو الجنس الآخر، ولكن اليوم، يمكن أن يتكون الزوجان من نفس الجنس. بمعنى آخر، نظام الأسرة يعتمد على نظام الزواج.

مع مرور الزمن، تغيرت نظم الأسرة والزواج، لكن الأسرة لا تزال تعتمد على نظم الأسرة والزواج في كل فترة.

إذا كنت ترغب في السعادة، فإن الأساس هو الحب.

كل شخص لديه أم وأب. هذه حقيقة لا يمكن تغييرها. الأسرة تتكون أساسًا من الزوجين، والوالدين، والأشقاء، والأطفال، وهي تتكون من روابط الدم.

دور الأسرة هو أولاً، رعاية الحياة اليومية للأسرة. ثانيًا، الولادة، وتربية الأطفال، والتربية، ورعاية الأطفال. ثالثًا، رعاية كبار السن، ورعاية المسنين. رابعًا، الأنشطة الإنتاجية، والعمل. خامسًا، رعاية المرضى. سادسًا، المناسبات الاجتماعية مثل الزواج والجنازات. هذه الأعمال كانت تُنجز بتقسيم الأدوار بين الزوجين. عندما يكون هناك نقص في اليد العاملة، كان الأطفال وكبار السن يشكلون قوة عمل مهمة.

في هذا السياق، انفصلت الأنشطة الإنتاجية عن الأسرة وأصبحت المصدر الوحيد للدخل المالي. انفصل مكان العيش ومكان الاستهلاك عن مكان العمل. وبالتالي، أصبحت مكانة الرجل الذي يتحمل الدخل النقدي متميزة نسبيًا.

دور الأسرة هو الاستثمار في الأسرة، وتوفير الأموال طويلة الأجل. أي، الأموال الثلاثة الكبرى في الحياة هي: أولاً، أموال التعليم. ثانيًا، أموال السكن. ثالثًا، أموال التقاعد. وبالإضافة إلى هذه الأموال الثلاثة، تضاف نفقات الزواج، والولادة، والمرض، والبطالة.

لتوفير الأموال اللازمة للأسرة، تطورت الاقتصاد الخارجي.

بعد الحرب العالمية الثانية، قيل إن العمل المنزلي هو الأكثر كفاءة. تم تحسين كفاءة العمل المنزلي من خلال الكهرباء. على سبيل المثال، الغسالات الكهربائية، والثلاجات الكهربائية، والمكانس الكهربائية، وأجهزة طهي الغاز. مع تقدم كفاءة العمل المنزلي، تم تعزيز دخول النساء إلى المجتمع. هذا عزز الأسرة النووية، والأسرة النووية عززت الاستعانة بمصادر خارجية للأعمال المنزلية.

الاستعانة بمصادر خارجية للأعمال المنزلية أدخلت منطق السوق في الاقتصاد الخارجي إلى داخل الأسرة.

هذا التغيير أدى أيضًا إلى ازدراء العمل المنزلي والعمل غير المأجور. بشكل أساسي، العمل المنزلي هو عمل استهلاكي.

في الخلفية، هناك فكرة تفضيل الإنتاج على الاستهلاك. العمل المنزلي والاستهلاك يعتبران خاصين. العمل الخارجي والإنتاج يعتبران عامًا واجتماعيًا.

هذا يعتمد على ما إذا كان يمكن تحويله إلى “مال”. الفكرة هي أن ما لا يمكن تحويله إلى قيمة نقدية لا يحمل قيمة اقتصادية.

دخول النساء إلى المجتمع يعزز الاستقلال الاقتصادي للنساء. وهذا يرفع مكانة النساء الاجتماعية.

مع تعمق التخصص الاجتماعي، تم تفكيك الأسرة.

تغير نظام الأسرة يؤثر أيضًا على الأخلاق الأسرية. أي، تغيرت الأخلاق الأسرية من الأخلاق الأسرية إلى الأخلاق الفردية.

العلاقات الأسرية التي كانت تعتمد على الأخلاق الأسرية تتحول إلى علاقات تعتمد على “المال”.

في الماضي، كانت مشكلة الحماة والكنة مشكلة أسرية خطيرة، ولكن الآن أصبح العيش المنفصل هو القاعدة. مشكلة الميراث لا تزال خطيرة، ولكن الوراثة البكرية قد تغيرت الآن. تختلف الأفكار الأساسية لضريبة الميراث بشكل كبير.

هناك تغييرات في التفكير حول المناسبات الاجتماعية مثل الزواج والجنازات. في الماضي، كان الزواج مشكلة بين العائلات، ولكن الآن أصبح مشكلة فردية.

أيضًا، تغير نظام الأسرة هو أحد أسباب زيادة العزوبية مدى الحياة وانخفاض معدل الولادات.

قيمة وجود الأسرة والحاجة إليها تتلاشى.

وزارة الصحة والعمل والرعاية الاجتماعية تصنف “هيكل الأسرة” على النحو التالي: (1) الأسرة الفردية هي الأسرة التي تتكون من فرد واحد فقط. (2) الأسرة النووية أ. الأسرة المكونة من الزوجين فقط هي الأسرة التي تتكون من رب الأسرة وزوجته فقط. ب. الأسرة المكونة من الزوجين والأطفال غير المتزوجين فقط هي الأسرة التي تتكون من الزوجين والأطفال غير المتزوجين فقط. ج. الأسرة المكونة من أحد الوالدين والأطفال غير المتزوجين فقط هي الأسرة التي تتكون من الأب أو الأم والأطفال غير المتزوجين فقط. (3) الأسرة المكونة من ثلاثة أجيال هي الأسرة التي تتكون من ثلاثة أجيال متتالية أو أكثر حول رب الأسرة. (4) الأسر الأخرى هي الأسر التي لا تندرج ضمن الفئات (1) إلى (3) المذكورة أعلاه.

هذا التصنيف يعكس التغيرات في هيكل الأسرة.

التخصص الاجتماعي أدى إلى تطور الاقتصاد الخارجي.

الواقع الاقتصادي يظهر في هيكل السكان. لماذا يمكن القول إن الاستهلاك هو أساس الاقتصاد؟ لأن الاستهلاك يشمل جميع السكان. في المقابل، الإنتاج يشمل السكان العاملين في الإنتاج، والتوزيع يشمل السكان الذين يحصلون على الدخل.

افترض أن هناك مجتمعًا يتكون من عشرة آلاف شخص. إذا كان هذا المجتمع مغلقًا عن العالم الخارجي. فإن الأشياء الضرورية للحياة يتم إنتاجها وتوفيرها من قبل عشرة آلاف شخص، ويتم تقاسمها بين عشرة آلاف شخص، ويتم استهلاكها من قبل عشرة آلاف شخص. بمعنى آخر، كمية الإنتاج والتوزيع والاستهلاك هي واحدة. هذا هو التكافؤ الثلاثي. لكن مع تطور التخصص، تصبح العلاقات مع الإنتاج والتوزيع والاستهلاك مختلفة. افترض أن هذا المجتمع يتكون من ألفي أسرة، كل منها تتكون من خمسة أفراد. ويتكون من أربعين شركة وحكومة واحدة. كل أسرة تقدم فردًا واحدًا كعامل في الأنشطة الإنتاجية. وبالتالي، يشارك ألفا شخص في الأنشطة الإنتاجية. يتم بيع المنتجات في السوق، ويتم تقاسم العائدات. يتم شراء الأشياء التي تم إنتاجها بالمال المكتسب، ويتم تغذية الأسرة بما تم الحصول عليه. الأشخاص الذين يعملون في الحكومة يعيشون على الضرائب المفروضة والمجمعة.

ما أريد قوله هو أن المنتجين هم أيضًا المستهلكين. إذا اعتبرناهم كيانات منفصلة، فإن سياق الإنتاج والتوزيع والاستهلاك. وعلاقة الناس والأشياء (السلع الإنتاجية) و”المال” تصبح غير واضحة. إذا لم نفهم السياق والبنية والعلاقات، فلن نتمكن من تحقيق التوازن. لكن السكان الذين يشاركون مباشرة في الإنتاج والتوزيع يختلفون عن السكان الذين يشاركون في الاستهلاك. هذا يجعل التوزيع العادل صعبًا.

من بين عشرة آلاف شخص، يشارك ألفا شخص في الأنشطة الإنتاجية، منهم أربعمائة في الإدارة، وأربعمائة في المالية، وألف ومائتان في الشركات. يتم بيع المنتجات التي ينتجها ألف ومائتا شخص في السوق، ويتم تغطية حياة عشرة آلاف شخص بالعائدات. بمعنى آخر، يشارك ألف ومائتا شخص في الإنتاج، ويتم توزيع الدخل على ألفي شخص، ويتم تغطية نفقات عشرة آلاف شخص بهذا الدخل. المشكلة هي أن النفقات العسكرية لا ترتبط مباشرة بالأنشطة الإنتاجية. على سبيل المثال، إذا كان أربعمائة من بين ألفي شخص جنودًا، فإن ثمانمائة شخص فقط يمكنهم المشاركة في الإنتاج المباشر. النفقات العسكرية لا ترتبط بالدخل من خلال المعاملات السوقية. لذلك، تصبح الضرائب أو الديون.

إنها مسألة آلية. المسألة هي كيفية تحقيق التوزيع المناسب، وإذا تم التركيز على الظواهر المالية الفورية، فلن نتمكن من فهم الواقع. المال هو وسيلة للتوزيع.

في النهاية، أصل الاقتصاد هو الأسرة. كانت الأسرة تعتمد على الاكتفاء الذاتي. الإنتاج والتوزيع والاستهلاك كانت تتم داخل الجماعة التي تتكون من روابط الدم. لم يكن هناك حاجة إلى “المال”. إذا لم تتمكن الأسرة من توفير الموارد اللازمة للبقاء، فإنها كانت تموت جوعًا. لكن العلاقات الزوجية لم تكن مكتفية ذاتيًا. تحريم زنا المحارم هو أمر مشترك في جميع أنحاء العالم.

يجب ألا ننظر إلى الاقتصاد فقط من منظور كفاءة الإنتاج. يجب أن ننظر أيضًا من منظور كفاءة التوزيع والاستهلاك. على سبيل المثال، إذا اعتبرنا أننا نبني منزلنا بأموالنا الخاصة، فسيكون من السهل فهم ذلك. بناء المنزل، وكسب المال من بناء المنزل، والعيش في المنزل ليست أمورًا غير مرتبطة. المنزل الذي تم بناؤه (الإنتاج) يجب أن يكون مكافأة للعمل (التوزيع)، ويجب أن يكون من الممكن شراء المنزل بالمكافأة (نفقات الاستهلاك). الإنتاج والتوزيع والاستهلاك. العمل والدخل والحياة. هذه الأمور مرتبطة ببعضها البعض، والمشكلة الاقتصادية هي ما إذا كان يمكن تحقيق التوازن بين هذه العناصر الثلاثة. العمل لإنتاج السلع، وبيع السلع المنتجة لكسب المال، واستخدام المال المكتسب للحصول على السلع. العمل لإنتاج التلفزيونات، وبيع التلفزيونات المنتجة لكسب المال. واستخدام المال المكتسب لشراء السيارات. العمل لإنتاج السيارات، وبيع السيارات المنتجة لكسب المال. واستخدام المال المكتسب لشراء التلفزيونات.

البيع والشراء. الدخل والنفقات. الإيداع والسحب. الإيرادات والتكاليف. القروض والديون. الإنتاج والاستهلاك. البيع هو شراء من وجهة نظر الطرف الآخر. الشراء هو بيع من وجهة نظر الطرف الآخر. هذه العلاقة المتناظرة هي ما يجعل الاقتصاد يعمل.

الواقع الاقتصادي يظهر في هيكل السكان. لماذا يمكن القول إن الاستهلاك هو أساس الاقتصاد؟ لأن الاستهلاك يشمل جميع السكان. في المقابل، الإنتاج يشمل السكان العاملين في الإنتاج، والتوزيع يشمل السكان الذين يحصلون على الدخل.

كم عدد السكان العاملين في الإنتاج الذين يدعمون إجمالي السكان؟ من هو الدخل في الأسرة، وكم عددهم، هذا هو أساس الاقتصاد.

مع تطور التخصص الاجتماعي، ينفصل الإنتاج عن الحياة. كما أن تطور التخصص الاجتماعي يعزز تشكيل السوق.

مكان الإنتاج ينقسم إلى مكان عام ومكان خاص.

العمل العام هو العمل الذي يحافظ على الجماعة. الأساس هو حماية النفس من الأعداء والحفاظ على الأمن. ثم تضاف البنية التحتية الاجتماعية، والوقاية من الكوارث، والتعليم، والضمان الاجتماعي، وإعادة توزيع الدخل.

اليابانيون يعلنون أنهم يتخلون عن حق الدفاع، لذلك يعتبرون الدفاع الوطني محرمًا، لكن الدافع الأول لتأسيس الدولة هو الدفاع الوطني. هذا ليس فقط للبشر، بل حتى في عالم الحيوانات، حماية النفس من الأعداء هو الأولوية الأولى، وهذا أمر لا يمكن الشك فيه. إنه حق طبيعي. حتى النمل يقاوم إذا هاجمه الأعداء. حتى القطط الصغيرة تظهر أسنانها. الطيور الأم تحمي صغارها بجسدها. عدم حماية النفس وعدم حماية الزوجة والأطفال يعني العبودية، ويعني التحول إلى حيوانات مستأنسة.

العمل الخاص هو أساسًا إنتاج الموارد اللازمة للبقاء، وبيعها للحصول على نفقات المعيشة، وكسب المال. المسألة هي العمل لإنتاج السلع والخدمات القابلة للبيع، والحصول على “المال” اللازم للعيش.

لكن ليس كل الناس في العالم قادرين على كسب “المال” اللازم للعيش. هناك أشخاص لا يستطيعون العمل.

حجم الاقتصاد يتحدد بالسكان. أساس الاقتصاد يتحدد بهيكل السكان في الإنتاج والتوزيع والاستهلاك.

النمو الكمي والتوسع في السوق يجلبان التغيير النوعي. التغيير في السوق يظهر كتغيير في متطلبات المستهلكين. متطلبات المستهلكين تختلف بين الأفراد، والتغيير النوعي يعني التنوع. وبالتالي، يجب على المنتجين تحويل المنتجات ونظام الإنتاج من الكمية إلى الجودة.

تتغير بيئة الحياة مع العمر. وبالتالي، يجب تغيير طبيعة السكن. الشيخوخة وانخفاض معدل الولادات يجلبان تغييرات جذرية في هيكل المجتمع، وهذا يظهر في الواقع. الموت الوحيد في المدن. زيادة المنازل الفارغة، زيادة السكن لكبار السن، انخفاض السكن للأجيال الثلاثة.

الميراث يتغير من مشكلة أخلاقية إلى مشكلة مادية (نظامية، تجهيزات) ومشكلة مالية (ضرائب وما إلى ذلك).

هل هو شيء تريده أم شيء تحتاجه؟ هل الهدف هو توفير الأشياء التي تريدها عندما تريدها وبالكمية التي تريدها؟ أم أن الهدف هو توفير الأشياء الضرورية عندما تحتاجها وبالكمية التي تحتاجها؟ قد يبدو أن الأمرين متشابهان، لكن الفكرة الأساسية مختلفة.

هل يجب أن نعطي مريض السكري الحلويات بلا حدود لمجرد أنه يريدها؟ يجب علينا أن نحدد ما يحتاجه مريض السكري، وأحيانًا يتطلب الأمر تقييد الطعام.

إطلاق العنان للرغبات وتلبية الطلبات بلا حدود لا يعني بالضرورة أنه في مصلحة الشخص. من المهم السعي لمعرفة ما هو ضروري.

الإنتاج الضخم يعتمد على فكرة أنه يكفي إشباع بطون الجميع. لكن الكثير من الناس لا يكتفون بمجرد الامتلاء، بل يسعون إلى الطعم، أي الجودة. يجب أن يتغير نظام الإنتاج إلى إنتاج كميات صغيرة ومتنوعة لتلبية متطلبات المستهلكين. وهذا يتطلب دخلًا عاليًا وأسعارًا مرتفعة. إنه تحول في القيم نحو استخدام الأشياء الجيدة لفترة طويلة حتى لو كانت باهظة الثمن. وهذا لا يمكن تحقيقه إلا بدعم نظام يحافظ على الدخل العالي. وهذا يعني نضج الاقتصاد.

اليابان الحديثة تتراجع عن التحول من الكمية إلى الجودة. على الرغم من أن السوق مشبع، إلا أنها تسعى إلى زيادة الكفاءة الإنتاجية من خلال البحث عن الأسعار المنخفضة. هذا يشبه فتح فم الشخص الممتلئ وإجباره على تناول الطعام. تحسين الكفاءة الإنتاجية بلا معنى، الأتمتة، والتعقل لا يؤدي إلى أرباح عالية أو دخل مرتفع. الحروب السعرية تؤدي إلى انخفاض الأرباح، وتدهور الأرباح يؤدي إلى تدهور الجودة وقمع تكاليف العمالة. يجب السعي لتحقيق الأسعار العادلة بدلاً من اعتبار الأسعار المنخفضة فضيلة.

نتيجة لذلك، أصبح المجتمع الحديث مفرطًا في كل شيء. الإفراط يعني إهدار الموارد. على الرغم من الإفراط، فإن التوزيع لا يعمل. نتيجة لذلك، هناك فائض كبير من الطعام بينما يزداد عدد الأشخاص الذين يعانون من الجوع. هناك فائض كبير من المنازل غير المباعة بينما يزداد عدد المشردين.

فكرة اعتبار التكاليف خطيئة هي فكرة خاطئة. التكاليف هي في النهاية تكاليف العمالة وهي وسيلة للتوزيع. يجب أن تستند التكاليف العادلة إلى التوزيع العادل. هذا هو أساس التنافسية.

الأسعار مرتبطة بالدخل والأرباح. إذا تم تخفيف القيود بلا مبدأ، فلن يتم الحفاظ على توازن الأسعار والدخل والأرباح. تخفيف القيود ليس علاجًا شاملًا.

أيضًا، ينشأ السوق من خلال فصل الاستهلاك عن الإنتاج. مع توسع السوق وتطوره، ينشأ الاقتصاد النقدي. النقود هي وسيلة للتوزيع.

في عملية نشوء الاقتصاد النقدي، يتطور القطاع المالي.

الاقتصاد يتكون من خمسة مجالات: الأسرة، الشركات، المالية، المالية العامة، والخارج.

الشيوعية والليبرالية تتفقان في اتجاه تحويل الجميع إلى موظفين. أي، هناك اتجاه لتوحيد العمالة المأجورة وتحويل المكافآت إلى رواتب.

الاقتصاد هو توزيع الموارد الضرورية للعيش على جميع الناس بقدر ما يحتاجونه وفي الوقت الذي يحتاجونه. أولاً، يتم توزيع “النقود” كوسيلة للدفع وفقًا لعمل كل فرد. ثم يتم تحقيق التوزيع من خلال شراء السلع المنتجة بعمل الناس من السوق باستخدام “النقود” الموزعة.

الاقتصاد يقوم على توازن السلع المنتجة والدخل الموزع والنفقات الاستهلاكية.

الكيانات الإنتاجية، الشركات، تشكل الصناعات. يجب توضيح ما يقوم عليه اقتصاد بلدك.

“النقود” هي وسيلة للتوزيع.

حاليًا، عندما نتحدث عن “النقود”، نشير غالبًا إلى الأوراق النقدية. لفهم دور “النقود” الحديثة، من الضروري توضيح طبيعة الأوراق النقدية. الأوراق النقدية هي نقود رمزية. ليست نقودًا حقيقية.

لفهم دور الأوراق النقدية، من الضروري معرفة نشأتها.

الكلمات الرئيسية لفهم العناصر التي ترتبط بعمق بنشأة الأوراق النقدية هي: السندات الحكومية (الديون)، الحرب، الضرائب، البنك المركزي، البرلمان، الثورة المدنية، الدستور، الديمقراطية، الشركات المساهمة، رأس المال. وهذه الكلمات تحمل أهمية كبيرة في فهم دور الأوراق النقدية.

الأوراق النقدية، السندات الحكومية، الحرب، الضرائب، البنك المركزي، البرلمان، الثورة المدنية، الدستور، الديمقراطية، الشركات المساهمة، رأس المال، هذه الكلمات، بالإضافة إلى المحاسبة الحديثة، الاقتصاد الحر، السوق، الثورة الصناعية، الثورة التكنولوجية، تشكل العناصر التي فتحت عصر الحداثة.

في بريطانيا، نشأت الأوراق النقدية من خلال منح البنك المركزي حق إصدار الأوراق النقدية مقابل تحمل السندات الحكومية التي زادت بسبب نفقات الحرب. في الخلفية، هناك تأثير الثورة المدنية وميثاق ماجنا كارتا الذي منع الملك من زيادة الضرائب دون موافقة البرلمان.

أيضًا، في أمريكا، نشأت الأوراق النقدية من السندات الحكومية التي أصدرت خلال الحرب الأهلية. بهذه الطريقة، ترتبط الأوراق النقدية بعمق بالحرب والسندات الحكومية (الديون) والضرائب. هذا عنصر مهم لفهم دور “النقود” الحديثة.

الحرب والسندات الحكومية لهما علاقة عميقة. تُمول نفقات الحرب في الغالب بالديون. لأن الحرب هي نشاط غير منتج. النفقات العسكرية لا تُوجه إلى النفقات المعيشية. أي أن السلع المنتجة في المجال العسكري هي نفقات غير مفيدة للحياة. هنا، الإنتاج والاستهلاك لا يرتبطان مباشرة. لذلك، لا بد من اللجوء إلى الديون.

هذا أمر يجب أن نتذكره عند التفكير في “النقود” والمالية.

لا يعني أن الديون سيئة، بل يجب أن ندرك حقيقة أن المجتمع الحديث يقوم على الديون. وهذا يعني أن هناك فضاءً سلبيًا في الاقتصاد، وهو مرتبط بالفضاء الحقيقي.

الديون لها تأثير في فصل قيمة السلع عن قيمة “النقود”. يُعتقد أن هذه الطبيعة تنبع من العلاقة بين السندات الحكومية والأوراق النقدية.

الفضاء النقدي هو فضاء سلبي يتشكل من خلال تحويل الأنشطة الاقتصادية إلى قيم نقدية. حق إصدار النقود كان مقابل تحمل السندات الحكومية. لماذا لا تصدر الدولة النقود مباشرة؟ لأن إصدار السندات الحكومية بدون ضمان يؤدي إلى فقدان توازن الإنتاج والتوزيع والاستهلاك.

البنك المركزي يُمنح حق إصدار النقود مقابل تحمل السندات الحكومية، ويُقرض النقود للشركات الخاصة، مما يعزز الصناعة ويدعم المالية العامة للدولة. الشركات الخاصة تستطيع القيام باستثمارات ضخمة، وتضمن الوظائف والضرائب.

الأهم هو تعزيز تشكيل رأس المال وزيادة الإيرادات الضريبية.

نشأة الأوراق النقدية الحديثة من السندات الحكومية، أي الديون، لها معنى عميق.

ما هي الديون؟

الديون هي “النقود”، لأنها تحمل قيمة اسمية فقط، لذلك تحتاج إلى ضمان من خلال ضمانات تدعم قيمتها ككيان حقيقي. لذلك، الضمانات هي أشياء حقيقية.

بشكل عام، الأوراق النقدية التي تمثل قيمة التبادل تحتاج إلى ضمانات تدعم التبادل. السندات الحكومية تضمنها حقوق الضرائب. في الماضي، كانت البنوك التي تصدر الأوراق النقدية تضمنها بالذهب.

الأوراق النقدية هي سندات بنكية، لكن ما هي السندات البنكية؟ السندات البنكية هي سندات دين تصدرها البنوك. إذا كانت سندات قابلة للتحويل إلى الذهب، فهذا يعني أنه يمكن استبدال الأوراق النقدية بالذهب. من وجهة نظر البنك المصدر، الأوراق النقدية هي سندات دين تشير إلى التزام بدفع الذهب، أي سندات دين. أول الأوراق النقدية التي أصدرت في اليابان كانت أوراق شركة الصرف في عام 1869. الجهة المصدرة لم تكن الحكومة بل شركة الصرف. في البداية، تم إنشاء عدة شركات صرف، ولكن في عام 1873 تم تصفية جميع شركات الصرف باستثناء شركة صرف يوكوهاما. بمعنى آخر، جوهر الأوراق النقدية هو سندات دين. (من كتاب “تاريخ العملة اليابانية” تأليف هيساشي تاكاجي، منشورات تشوكو بونكو)

الفرق بين الأشياء و”النقود”. الأشياء لها قيمة حقيقية، “النقود” لها قيمة اسمية. الأشياء لها قيمة استخدام. “النقود” لها قيمة تبادل. هي وسيلة للتوزيع. الأشياء تستند إلى الوجود، “النقود” تستند إلى الإدراك.

ما الفرق بين الأشياء والأشخاص و”النقود”؟ الأشياء والأشخاص يتغيرون بمرور الوقت، لكن “النقود” لا تتغير نوعيًا. الأشياء والأشخاص يستندون إلى الحقائق، “النقود” تستند إلى الإدراك. على سبيل المثال، الأشياء تتدهور أو تتعفن أو تصبح قديمة. “النقود” لا تتغير بمرور الوقت. عندما تفصل الديون بين قيمة الأشياء و”النقود”، يتشكل فضاء سلبي. الفضاء السلبي هو فضاء داخلي.

إذا لم يتغير عدد السكان ولم يتغير حجم الإنتاج، لكن الأسعار تتقلب بشكل كبير، فهذا يعني أن هناك ظاهرة نقدية. التضخم والانكماش والتضخم المفرط والأزمات الاقتصادية هي غالبًا ظواهر نقدية. المبدأ هو التركيز أولاً على العلاقة بين الناس والأشياء.

عند دراسة الاقتصاد، يجب الانتباه إلى الهيكل وليس فقط الظواهر السطحية. هيكل التنظيمات للتوزيع، هيكل السوق، هيكل الأجور، هيكل التقييم، هيكل المجتمع، هيكل توزيع الدخل، هيكل الضرائب، هيكل السكان، هيكل الأسرة، هيكل الاستهلاك، يجب توضيح هذه الهياكل الأساسية التي تحرك الاقتصاد لفهم الاقتصاد.

لفهم الاقتصاد، يجب إدراك العلاقة بين الأشياء والأشخاص بشكل صحيح. لأن جوهر الاقتصاد هو توزيع الموارد الضرورية للعيش على جميع الناس.

الاقتصاد هو بناء منازل يمكن للجميع العيش فيها بسعادة وتوزيعها على الجميع.

الاقتصاد هو إنتاج الطعام وتوزيعه على الجميع حتى لا يجوع أحد.

يجب التحقق مما إذا كانت ظاهرة التضخم ناتجة عن نقص الأشياء. أو إذا كانت ناتجة عن فائض النقود. أو إذا كانت ناتجة عن المضاربة أو الاحتكار.

أسباب الفقر هي نقص أو فائض أو تركز الأشخاص والأشياء والنقود.

كلما كانت الدولة أفقر، كلما كانت النخب أكثر. لأن الدول الفقيرة تتركز فيها الثروة والسلطة بسهولة.

لكن هذا لا يعني أن التوزيع المتساوي هو الحل.

المشكلة هي أن “النقود” تميل إلى تضخيم التشوهات والتركزات في الأشخاص والأشياء، وهذا يعود إلى طبيعة “النقود”.

التغيرات في هيكل السكان تؤثر بشكل حاسم على هيكل الإنتاج والتوزيع والاستهلاك. وهذا التأثير يخلق تشوهات وانحرافات في الاقتصاد.

يجب نمذجة تأثير الشيخوخة وانخفاض معدل الولادات على الاقتصاد. يجب التحقق من تأثيرها على كل جانب من جوانب الإنتاج والتوزيع والاستهلاك.

يجب ألا ننسى ما يشكل الأساس. مثل الميزانية، يجب تقدير كيف تؤثر التشوهات على الأجزاء المختلفة.

الاقتصاد الحقيقي يقوم على العلاقة بين الأشخاص والأشياء. لذلك، الأرقام الأساسية هي توزيع العمال. تحسين الإنتاجية. حجم الإنتاج والاستهلاك. هيكل السلع الإنتاجية. هيكل الاستهلاك. ميل الاستهلاك وما إلى ذلك.

“النقود” هي وسيلة للتوزيع. الهدف هو توزيع الأشياء الضرورية بقدر ما يحتاجها الأشخاص وفي الوقت الذي يحتاجونها فيه.

ومع ذلك، تتشكل حركات مضاربة بالإضافة إلى الطلب الفعلي. تحدث ظواهر مثل زيادة المنازل الفارغة وزيادة عدد المشردين في نفس الوقت.

تتباعد قيمة الأشياء وقيمة “النقود”. حركة “النقود” تزعزع السوق، وفي أسوأ الحالات، تجعل السوق غير فعالة.

اليوم، لا يوجد فرق نوعي في النقود، ولكن في الماضي، كانت هناك اختلافات في الأدوار بين النقود الكبيرة والصغيرة. ذلك لأن النقود كانت نقودًا حقيقية وكانت لها خصائص كأشياء. حتى اليوم، لا يوجد فرق نوعي تمامًا. يمكن ملاحظة بعض الفروق النوعية بين الأوراق النقدية والعملات المعدنية.

الديون تتكون من حقوق والتزامات.

في الديون، الحق هو “النقود”. “النقود”، النقد هو أصل. الالتزام هو واجب السداد. والديون تتطلب ضمانًا كدعم.

بمعنى آخر، الديون تتكون من “النقود”، سند القرض، والضمان، بالإضافة إلى المقرض والمقترض. مجرد امتلاك الأرض لا يعطيها سوى قيمة الأرض نفسها. عند استخدام الأرض كضمان لاقتراض “النقود”، يمكن الحصول على النقد. لأنك لا تبيع الأرض، لا تفقد ملكية الأرض. ولكنك تتحمل الالتزام وتدفع الفائدة. واجب سداد الديون ينشأ من لحظة الاقتراض. المقرض يحمل الحق. إذا لم تتمكن من السداد، يمكنه أخذ الضمان. كما يمكن نقل الحق واستخدامه كضمان. المقترض يتحمل الالتزام، وفي المقابل يحصل على النقد. المقترض يقرر كيفية استخدام النقد. يمكن شراء الأرض واستخدامها كضمان لاقتراض المال. يمكن القيام بالاستثمارات في المعدات. يمكن بناء شقق وتأجيرها للناس. من هنا تنشأ فكرة التكلفة والفائدة.

الديون تخلق هذه الفوائد الاقتصادية. والأوراق النقدية تقوم على هذه الفوائد. هذا هو جوهر الاقتصاد الرأسمالي الحديث.

الديون تتكون من “النقود”، سند القرض، والضمان، بالإضافة إلى المقرض والمقترض. هذا هو نفس الحال مع إصدار الأوراق النقدية.

الأوراق النقدية هي وسيلة للتسوية، سند دين، وأصل. بمعنى آخر، الأوراق النقدية هي أصل ولها أيضًا طبيعة الالتزام.

الأوراق النقدية تقوم على الأوراق النقدية والسندات الحكومية، والضمان هو حقوق الضرائب.

زيادة العملة تعني زيادة الديون.

الأوراق النقدية هي نوع من الأوراق المالية ذات الطابع المجهول.

الطابع المجهول للأوراق النقدية يعني أن الأوراق النقدية تركز فقط على المصدر والمبلغ. الكمبيالة تتطلب ذكر المستلم، المبلغ، تاريخ الاستحقاق، مكان الدفع، توقيع الساحب، تاريخ السحب، ومكان السحب، وتكون محدودة بما هو مذكور، بينما الأوراق النقدية تكون صالحة بلا حدود زمنية أو كمية، باستثناء المبلغ الاسمي ونطاق التداول. عدم وجود حد زمني هو أمر مهم.

يمكن اعتبارها أوراق مالية بدون حد زمني. هذا هو أساس تراكم الأوراق النقدية وتراكم قيمة النقود.

أولاً، “النقود” هي أرقام ونتاج الإدراك. “النقود” ليست شيئًا طبيعيًا، بل هي شيء من صنع الإنسان. “النقود” هي أعداد منفصلة وأعداد طبيعية. ثانيًا، “النقود” ليست شيئًا مطلقًا، بل هي شيء نسبي. ثالثًا، “النقود” هي قيمة تبادل، وسيلة تبادل، وسيلة دفع، وسيلة تسوية. رابعًا، “النقود” تحفظ القيمة ولها قدرة على التراكم. خامسًا، “النقود” لها سيولة. سادسًا، “النقود” توحد القيمة. سابعًا، “النقود” لها طبيعة الديون والالتزامات. لها واجب السداد. أصل الأوراق النقدية هو السندات الحكومية. ثامنًا، “النقود” تشتق الفائدة. تخلق قيمة زمنية. تاسعًا، “النقود” لها طابع مجهول. عاشرًا، “النقود” توفر وحدة نقدية ومقياسًا للقيمة الاقتصادية. حادي عشر، “النقود” تشكل فضاءً سلبيًا. ثاني عشر، “النقود” هي معلومات. الأوراق النقدية الحالية هي نقود رمزية غير قابلة للتحويل. ثالث عشر، “النقود” يمكن نقلها. يمكن تحويلها. يمكن استبدالها. يمكن التعامل معها كأشياء. رابع عشر، “النقود” يمكن امتلاكها. تنشأ حقوق الملكية. خامس عشر، “النقود” يمكن بيعها وشراؤها. سادس عشر، “النقود” يمكن اقتراضها وإقراضها. سابع عشر، “النقود” لها استخدام عام. “النقود” لا تختار الطرف الآخر. سواء كان الطرف الآخر رئيسًا أو طفلًا أو عاملًا، فإن مئة ين هي مئة ين. ثامن عشر، “النقود” لها طبيعة إتمام التسوية. لها فورية. تاسع عشر، “النقود” تمنح حق استبدالها بأشياء ذات قيمة اقتصادية مساوية للقيمة الاسمية. عشرون، “النقود” تعتمد على الثقة. واحد وعشرون، “النقود” هي نوع من السندات.

هذه الخصائص للأوراق النقدية تشكل إطار النظام الاقتصادي الحالي. يجب الانتباه بشكل خاص إلى العلاقة بين الفضاء السلبي والفضاء الحقيقي. حركة “النقود” توجه حركة الأشياء، وعمل الناس يظهر كحركة “النقود”. تحليل الاقتصاد يجب أن يستند إلى حركة الناس والأشياء والنقود، والحقائق التي تظهر كأرقام. البيانات الخام هي الأساس. لا يمكن الاستغناء عن دعم المعلومات المالية بمعلومات حقيقية مثل حجم الإنتاج والسكان. الهدف النهائي هو الكشف عن الهياكل والأنظمة والقوانين التي تكمن وراء الأرقام الظاهرة.

أيضًا، هذه الخصائص لـ”النقود” تخلق تأثيرات قصيرة الأجل وطويلة الأجل.

اقتصاد مكان الإنتاج.

الاقتصاد الوطني هو أولاً وقبل كل شيء لجعل المواطنين قادرين على العيش. لجعل المواطنين يعيشون بأمان، يتم إنتاج الموارد اللازمة للحياة. هذا هو هدف الإنتاج.

فصل مكان الاستهلاك عن مكان الإنتاج يخلق مكان التوزيع. “النقود” هي وسيلة للتوزيع. حركة “النقود” في مكان الإنتاج وحركة “النقود” في مكان الاستهلاك مختلفة.

المنظمات الإنتاجية تعمل أيضًا كمنظمات للتوزيع.

مكان الإنتاج يهدف إلى إنتاج وتوفير الأشياء الضرورية للاستهلاك، وتوفيرها للأشخاص الذين يحتاجونها بقدر ما يحتاجونها وفي الوقت الذي يحتاجونها فيه. يجب الانتباه إلى أن الأساس هو الأشياء وليس “النقود”.

بالطبع، يتم طرح الفائدة الاجتماعية. الضرورة.

في الصناعة التحويلية، يتم الاستثمار في المعدات، وشراء المواد الخام، وتصنيع المنتجات، وبيعها. يتم توزيع الإيرادات كدخل وفقًا للعمل.

الدخل هو تكلفة، مكافأة، ونفقات معيشية. يجب النظر في هذه الجوانب الثلاثة لفهم العمل بشكل صحيح. إذا نظرنا فقط إلى التكلفة، فلن نتمكن من تحديد الدخل العادل. يجب أن نتذكر أن الدخل هو أيضًا وسيلة للتوزيع.

هذا هو سبب أهمية سياسات مكافحة البطالة. من المهم تحقيق التوازن بين الإنتاج والتوزيع والاستهلاك.

يجب الانتباه إلى أن حركة “النقود” في الإنتاج وحركة “النقود” في التوزيع مختلفة. أولاً، الأهداف والمنظمات مختلفة.

التوزيع يتم من خلال توزيع المكافآت بشكل منظم بناءً على تقييم الأنشطة الإنتاجية، ويكتمل عندما يشتري المستهلكون السلع الإنتاجية باستخدام المكافآت الموزعة.

المنظمات التوزيعية تستخدم المنظمات الإنتاجية، لكنها ليست نفسها. إذا خلطنا بينهما، فلن نتمكن من التمييز بين الإنتاج والتوزيع.

المنظمات الإنتاجية تهدف إلى الإنتاج بكفاءة، بينما المنظمات التوزيعية تهدف إلى التوزيع العادل بكفاءة.

حركة “النقود” في الإنتاج لها نظام خاص بها ونظام حسابات. المحاسبة هي النظام الذي تم تطويره للتحكم في حركة “النقود” في الإنتاج.

إصدار الأوراق النقدية يثبت مفاهيم الأصول، الالتزامات، رأس المال، الإيرادات، والتكاليف، ويشكل أساس المحاسبة الحديثة.

جوهر الأوراق النقدية هو سند الدين، أي سند القرض.

يجب توضيح الفوائد الاقتصادية للديون. أولاً، من الناحية الظاهرية، هي حركة “النقود” من المقرض إلى المقترض. عندما تتدفق “النقود” من المقرض إلى المقترض، تنشأ حقوق والتزامات بنفس الكمية في الاتجاه العمودي. في نفس الوقت، تنشأ الفائدة. بمعنى آخر، الديون تخلق أربع وظائف: النقد، الحق، الالتزام، والفائدة.

يجب دراسة كل عنصر من هذه العناصر بشكل أكثر تفصيلًا. أولاً، النقد. النقد هو أصل ويشكل الأصول. النقد هو سند دين. يمكن تحويله إلى معلومات إلكترونية، لكن طبيعته كسند دين لا تضيع. أيضًا، الطابع المجهول للنقد وطبيعته كوسيلة للتسوية مهمة. ثانيًا، الديون هي التزام للمقترض وحق للمقرض. الالتزام هو دين وله واجب السداد ويشتق الفائدة. الالتزام يمكن نقله. الالتزام هو عقد مضمون بسند. ثالثًا، الديون هي حق للمقرض. الحق هو أصل ويمكن استخدامه كضمان. الحق يمكن نقله. الحق يمكن تقسيمه. الحق يشتق الفائدة. الحق هو عقد مضمون بسند. رابعًا، نشوء الفائدة. الفائدة هي تكلفة مالية. والفائدة تخلق قيمة زمنية. الفائدة تنشأ من العقد.

الديون تظهر كدخل ونفقات. تظهر فائدتها من خلال السحب والإيداع.

القروض تخلق دخلًا (أصل، نقد) والتزامًا. من وجهة نظر الطرف الآخر، القروض هي حق ونفقات. المهم هو حركة “النقود” وعلاقتها بالحقوق والالتزامات. وأيضًا، قيمة الزمن، وظيفة الفائدة.

النقد يستخدم، أي يتم تشغيله لتحقيق الفائدة. بمعنى آخر، الاستخدام والاستثمار مهمان. الاستخدام يشمل الاستثمار والتكاليف. الاستثمار يشكل الأصول. يشمل الأصول القروض. المشكلة هي أن الاستثمار والتكاليف في المحاسبة لا تتطابق دائمًا مع حركة “النقود”.

حركة “النقود” تبدأ من القروض. تتحول الأصول إلى تكاليف، وتتحول التكاليف إلى إيرادات، ومن الفرق بين التكاليف والإيرادات نحسب الأرباح. تحقيق التوزيع من خلال إنفاق التكاليف.

الوظيفة القصيرة الأجل للأموال هي جمع الأموال كدين، وإنفاقها كتكاليف، واستردادها كإيرادات. إعادة استثمار الأموال المستردة. الوظيفة الطويلة الأجل تتشكل من الاستثمارات الأولية، الاستثمارات في المعدات، شراء الأراضي، القروض.

“النقود” التي تم جمعها كدين يتم استثمارها. الوظيفة القصيرة الأجل للأموال المستثمرة تصبح تكاليف. الوظيفة الطويلة الأجل تشكل الأصول. التكاليف هي أساس الإيرادات. نقوم بسداد الديون من الإيرادات بعد خصم التكاليف. إذا تجاوزت الإيرادات التكاليف، نحصل على أرباح. عندما يتم تأسيس هذا الدورة، يتم تحقيق الإنتاج والتوزيع من خلال حركة “النقود”. التقسيم بين القصير والطويل الأجل يعتمد على ما إذا كانت تستهلك في وحدة زمنية أم لا.

المهم هو أن التكاليف هي وسيلة للتوزيع، ومن منظور الإنتاج، قد يبدو أن التكاليف يجب تقليلها قدر الإمكان، لكن التكاليف هي مصدر الدخل، والمهم هو كيفية تحقيق التوازن بين الإنتاج والدخل.

حركة “النقود” في الإنتاج لها وظائف قصيرة الأجل وطويلة الأجل. الوظائف القصيرة الأجل تشكل الأرباح والخسائر، والوظائف الطويلة الأجل تشكل القروض.

الشركات تعمل على الدخل والنفقات، أي الإيداع والسحب. الداخل والخارج. “النقود” تُستخدم. أي، عند إنفاقها، تنخفض. إذا انخفضت، يجب تعويضها بالعمل. هذه الوظيفة تجعل الكيانات الاقتصادية تعمل وتدور “النقود”. الرصيد مهم. إذا لم يكن العمل كافيًا، يتم الاقتراض. المؤسسات المالية هي التي تنقل الأموال من الكيانات الفائضة إلى الكيانات الناقصة.

في المعاملات السوقية، تتدفق السلع ذات القيمة المساوية لـ”النقود” في الاتجاه المعاكس لـ”النقود”. لذلك، القيمة الاقتصادية للمعاملات السوقية تكون دائمًا متوازنة. السلع تُستهلك، لكن قيمة “النقود” تُحفظ.

بالطبع، سأترجم النص إلى اللغة العربية:

“الكيانات الاقتصادية مثل الشركات، الأسر، الحكومة، المؤسسات المالية، والأفراد تعمل من خلال الدخل والنفقات، أي الإيداع والسحب. هذا هو الأساس الرئيسي للنشاط الاقتصادي القائم على “النقود”.

المحاسبة هي نظام ومعيار لقياس الحالة الاقتصادية من خلال تقسيم عمل “النقود” إلى وظائف طويلة الأجل وقصيرة الأجل. الوظائف الطويلة الأجل تُصنف ضمن إطار القروض، والوظائف القصيرة الأجل تُصنف ضمن الأرباح والخسائر.

الدخل يشمل الدخل القائم على الديون والدخل القائم على الأرباح. في المحاسبة، يُصنف الدخل القائم على الديون ضمن رأس المال الإجمالي (الديون، الأصول الصافية)، ويُصنف الدخل القائم على الأرباح ضمن الأرباح.

يجب الانتباه إلى أن الديون، الأصول الصافية، والأرباح ليست مرتبطة مباشرة بالدخل، بل هي وظائف تعتمد على الدخل. على سبيل المثال، الحسابات المستحقة الدفع هي شراء بدون نفقات، لذا فهي تعتبر ديونًا فعلية.

الأرباح تعني القيمة المضافة. التكاليف هي القيمة المضافة بدون الأرباح، والقيمة المضافة هي القيمة التي تُنتج وتُضاف من خلال العمل خلال فترة زمنية معينة. الأساس يُشكل من خلال الدخل القائم على الديون. الأصل هو الإعداد الأولي من خلال الدخل القائم على الديون، وفي تلك اللحظة، يتشكل رأس المال. رأس المال هو مفهوم محاسبي، ولا يمكن فهم الرأسمالية بشكل جوهري دون فهم المحاسبة.

ينطبق هذا أيضًا على الديمقراطية. الديمقراطية هي أيضًا مفهوم مؤسسي.

البيانات المالية تهدف إلى تقديم تقرير للإدارة وأصحاب المصلحة وفترة الضرائب حول الحالة الاقتصادية للشركة بناءً على عمل “النقود” خلال فترة زمنية معينة.

هذا يشير إلى الحاجة إلى فحص عمل الإدارة من خلال السوق، الأوراق المالية، والضرائب.

كما يرمز إلى أن الأوراق النقدية تحمل طابع سندات الدين، فإن الإنتاج، والشركات تبدأ من الديون. رأس المال هو أيضًا حساب ديون.

مجرد امتلاك الأرض لا يمكن من الاستثمار. يصبح الاستثمار ممكنًا لأن الأرض يمكن استخدامها كضمان للاقتراض.

بغض النظر عن مدى اتساع الأرض التي تمتلكها، إذا لم تتمكن من تحويلها إلى قيمة اقتصادية، فلا يمكن توقع الفائدة الاقتصادية. ليس فقط الضرائب، بل القيمة السوقية هي المهمة. الديون، الاستثمار، التكاليف، الأرباح، سداد رأس المال والفوائد تشكل تدفق الأموال والدورة الاقتصادية. الزراعة تنتج تدفق “النقود” فقط عند بيع المنتجات.

مثل الزراعة، إذا لم تتمكن من استخدام الأرض إلا كأرض، فلن يتشكل رأس المال. لأنك تستخدم الأرض كضمان للاقتراض، تنشأ الحقوق والديون والنقد، وتستخدم النقد كتمويل للاستثمار، ويتشكل رأس المال. بمعنى آخر، الحقوق، الديون، الضمان، التمويل، والاستثمار تُنتج التكاليف والدخل. هذا الهيكل يصبح رأس المال.

رأس المال يُعامل على قدم المساواة مع حساب الديون.

الحقوق والديون تُشكل عمل وتدفق الأموال طويلة الأجل.

التكاليف هي محور التوزيع، وإذا قمت بتقليل التكاليف وضغطها بشكل مفرط، فإنك تقلص السوق في النهاية.

الدخل الثابت جعل الديون ممكنة حتى للموظفين. الدخل الثابت، الدخل الثابت، والدخل الثابت لفترة زمنية معينة يجعل من الممكن اقتراض قروض الإسكان. لذلك، فإن التوسع في التوظيف غير المنتظم يؤدي إلى تدهور الاقتصاد.

الشركات لها تأثير في تنظيم الدخل غير المستقر وتوحيد الدخل. على سبيل المثال، المبيعات غير مستقرة وغير منتظمة، ولكن تحويلها إلى راتب شهري ينظمها. هذا يجعل نفقات الأسرة أيضًا موحدة ومستقرة.

بمعنى آخر، الرأسمالية الحديثة تقوم على الديون والتكاليف. على الرغم من أن الرأسمالية تقوم على الديون والتكاليف، إلا أنها تجعل الديون والتكاليف أشرارًا، لذا لا يمكن التحكم في الاقتصاد.

المشكلة هي أن عمل “النقود” في المحاسبة وتدفق “النقود” الفعلي قد لا يتطابق دائمًا. المثال النموذجي هو مصروفات الاستهلاك، حيث يقول البعض إن مصروفات الاستهلاك هي تكاليف بدون نفقات، وهذا خطأ، فلا يوجد حساب لا يرتبط بتدفق “النقود”. في الأصل، يجب أن تكون مصروفات الاستهلاك مرتبطة بمبلغ سداد الديون، ولكن مبلغ سداد الديون لا يُدرج في الأرباح والخسائر أو القروض، بل يُعبر عنه كحساب فرق الديون. لذلك، يتم تعيين مصروفات الاستهلاك للحفاظ على توازن الأصول والديون. ومع ذلك، فإن الديون غير القابلة للاستهلاك مثل الأرض تُترك غير محسوبة في القروض.

على المدى القصير، تعمل الحقوق المستحقة الدفع والديون المستحقة الدفع بنفس الطريقة.

الاستهلاك هو الأكثر تعسفًا. في الفكر المحاسبي البريطاني، هناك ما يسمى المحاسبة الإبداعية. حتى لو كانت القواعد المحاسبية تكتب ما لا يجب فعله، فإنها لا تكتب ما يجب فعله. غالبًا ما يعتقد الغربيون أنه إذا لم يتمكنوا من الفوز، فيجب تغيير القواعد، بينما يُقال إن اليابانيين يميلون إلى تقديس القواعد المحددة.

المهم في الاقتصاد هو مبلغ سداد الديون. العجز في الأرباح والخسائر هو مرجع فقط، ولكن إذا تأخر سداد الديون، فإنه يؤدي إلى الإفلاس. ومع ذلك، لا يتم إدراج مبلغ سداد الديون في أي مكان، لذا لا يمكن رؤية التدفق النقدي.

“النقود” هي وسيلة للتوزيع. ما يجب الانتباه إليه في عمل “النقود” هو العمل الطويل الأجل والعمل القصير الأجل. العمل الطويل الأجل يتعلق بالقيمة الزمنية ويشتق الفائدة. العمل الطويل الأجل لـ”النقود” مهم لأنه يُشكل الديون والأصول، وفي جوهره، هناك الحقوق والديون. في الأرباح والخسائر، يُعتبر أساس الاستهلاك، ولكن التدفق النقدي الفعلي يختلف. يجب الانتباه إلى هذه النقطة. الديون تحمل واجب السداد، ولكن سداد الديون لا يُدرج في الأرباح والخسائر أو القروض. ومع ذلك، إذا تأخر سداد الديون، فإن الشركة تفلس. العجز لا يؤدي بالضرورة إلى إفلاس الشركة، ولكن تأخر سداد القروض يؤدي إلى الإفلاس الفوري.

توحيد القيمة يعني أنه يمكن تحويل القيمة الاقتصادية إلى أرقام، مما يجعل الحساب ممكنًا. على سبيل المثال، يمكن ضرب الوقت والأشخاص والعمل معًا. يمكن جمع قيمة التفاح وقيمة الصندوق وقيمة العصير.

هذا يجعل من الممكن حساب جميع القيم الاقتصادية.

تحويل القيم إلى أرقام يجعل من الممكن تحويل الحقوق والديون إلى أوراق مالية. الأوراق المالية هي حقوق، ويمكن تقسيم الحقوق، وإقراضها، وبيعها وشراؤها. الأوراق النقدية هي نوع من الأوراق المالية.

السيولة العالية، والحفاظ على القيمة وتراكمها هي خصائص مهمة. بالإضافة إلى ذلك، فإنها تحمل طبيعة الديون وواجب السداد. كما تشتق الفائدة وتخلق قيمة زمنية. هذا يختلف بشكل حاسم عن الأصول مثل الأرض. و”النقود” تُشكل الأصول والديون كودائع نقدية.

القيمة الاقتصادية للأشياء، كأشياء فردية، من الصعب تقسيمها، أو إقراض أجزاء منها، أو بيعها وشرائها. على سبيل المثال، الأرض. تحويل قيمة الأرض إلى نقود وتحويلها إلى أوراق مالية يجعلها سائلة أو يزيد من سيولتها.

استخدام الأرض كضمان لاقتراض “النقود” والاستثمار في المعدات. هذا التدفق والعمل لـ”النقود” يُشكل الأصول والديون.

الأرض لا تزيد الدخل بمجرد امتلاكها. الأشخاص والأشياء و”النقود” لا تعمل، ولا تُستخدم، ولا تُحقق الدخل.

الأرض لا تُنتج الدخل، بل تُشتق النفقات مثل ضريبة الأصول وضريبة الميراث.

الحقوق تختلف في هذا الصدد. الحقوق تُنتج الفائدة أو الأرباح بمجرد امتلاكها. الفائدة والأرباح تُضيف قيمة زمنية. بدون الفائدة والأرباح، لا يوجد دافع لإقراض “النقود”.

الأشخاص، الأشياء، و”النقود” لا تُنتج الدخل بدون العمل. هنا تكمن فائدة “النقود”. الأشخاص يعملون للحصول على الدخل، أي للحصول على “النقود”. بعبارة أخرى، الأشخاص، الأشياء، و”النقود” تُعمل من خلال تدفق “النقود”، والدخل والنفقات. تدفق “النقود” ينشأ من فائض أو نقص النقود.

الأرض لا تزيد الدخل بمجرد امتلاكها. بالإضافة إلى ذلك، فإنها تفتقر إلى السيولة، ولا يمكن تقسيم حقوق الملكية أو نقلها. في عصر الفقاعة، كان هناك العديد من الأثرياء الفقراء. ذلك لأن الفقاعة أدت إلى ارتفاع أسعار الأراضي، وأصبح الناس أثرياء بمجرد العيش في وسط المدينة. ومع ذلك، لم يتغير الدخل، لذا أصبحت ضريبة الميراث مرتفعة، وفي النهاية، اضطر الناس إلى التخلي عن الأرض، مما أدى إلى ارتفاع أسعار الأراضي أكثر. الفقاعة تتشكل من خلال تفاعل معقد بين الأرض والدخل، الحقوق، الديون، الضمان، الفائدة، والضرائب.

بمعنى آخر، تدفق الأموال يبدأ بالديون. الديون تُنتج النقد والحقوق والديون. من هذه العلاقة ينشأ تدفق “النقود”.

بداية الأعمال هي النفقات وليس الدخل.

الفقاعة ترتبط بأسعار الأراضي لأن أسعار الأراضي لها قيمة ضمان.

زيادة الأصول تأتي من الحقوق، الديون، الأوراق النقدية، الضمان، والأرباح.

الحقوق لها سيولة عالية وتُنتج الدخل بنفسها. الديون تحمل واجب السداد. هذا أيضًا يُشتق تدفق “النقود” ويُعززها. عند الاقتراض، تحتاج إلى أموال لسداد الديون. الضمان للديون هو الأرباح المحتملة أو الأرباح المستقبلية. الفقاعة ليست تضخمًا. ذلك لأن “النقود” لا تتدفق إلى السوق من خلال القروض فقط. “النقود” تُنفق كتكاليف وتُطلق في السوق. يتم تعويض الفائض والعجز من خلال استرداد “النقود” المُطلقة في السوق كأرباح، مما يُحافظ على استمرارية الأعمال.

الكيانات مثل الشركات والحكومات تُواصل الإنتاج والتوزيع من خلال الأعمال.

من خلال هذه الأعمال، تنشأ الشركات، المؤسسات المالية، والحكومات. بدون فهم الأعمال الأساسية، لا يمكن تصور الشكل الصحيح للاقتصاد. بعبارة أخرى، لا يمكن نمذجتها. بدون النمذجة، لا يمكن التنبؤ.

السبب في انحياز الاقتصاد نحو الإنتاج هو أن الدخل ينشأ في جزء الإنتاج. لذلك، تُوضع الأسر في موقف ضعيف، ولكن في الواقع، الاستهلاك هو الهدف النهائي. للحفاظ على الحالة الاقتصادية الطبيعية، يجب على الحكومة، المالية، الشركات الخاصة، الأسر، والتجارة الخارجية أن تُنسق أدوارها. لذلك، يجب نمذجة النظام الاقتصادي واستخدام المؤشرات للتحكم في الاقتصاد.

من خلال ربط تدفق الأموال وعملها بكل قطاع، يمكن معرفة ما يجب على كل قطاع فعله، وبالتالي، فإن الاستجابة الظاهرية والعلاجية لا تحل المشكلة بل تزيدها تعقيدًا.

الهدف النهائي للنظام الاقتصادي هو تحقيق التوازن بين الإنتاج والتوزيع والاستهلاك. وهذا يعني تحقيق التوازن بين الأشخاص والأشياء و”النقود”. سواء كان الإنتاج والتوزيع والاستهلاك، أو العلاقة بين الأشخاص والأشياء و”النقود”. ما يُفسد ذلك هو النقص الكمي، الفائض. التحيز الهيكلي، التشوه، الظلم. عندما يفقد التوازن، يحاول الناس تحقيق التوازن بالعنف. هذا هو السبب الرئيسي للحرب.

الحرب تنشأ من انهيار التخصص الدولي، ولا يمكن حلها إلا بتعاون الدول. وإذا كان هذا هو الواقع، فهذا هو إرادة الله.

المهم هو الحقيقة. قبل مناقشة الصواب والخطأ، الخير والشر، تظهر النتائج والإشارات كحقائق. خاصة كأرقام. لذلك، يجب أن تكون القدرة على اكتشاف الحقائق التي تظهر كإشارات ونتائج، وأيضًا القدرة على التمييز بين الحقيقة والزيف، هي المهارة الأولى المطلوبة.

في أوقات الفقاعة وأزمة ليمان، كانت هناك أعمال واضحة تتعارض مع الأخلاق. كان يجب أن يكون من الممكن التنبؤ بهذه الأعمال غير الأخلاقية من خلال تحليل الحقائق بهدوء. حتى بدون القول بأنها تتعارض مع الأخلاق، يظهر التحيز والتشوه في التوزيع كأرقام.

تصحيح ذلك هو دور الإنسان، ولا يوجد أحد غير الإنسان يمكنه تحمل المسؤولية عن أفعاله. الفقر، التحركات غير الطبيعية للأسهم وأسعار الأراضي، يجب أن تُدرس كحقائق وتُستخدم كأدلة. إذا تم وضع أساس مشترك، يمكن على الأقل منع انهيار الحوار.

الناس يرغبون في تحديد موقعهم جسديًا واجتماعيًا. بدون ذلك، لا يمكنهم معرفة علاقتهم بالعالم وعملهم. من خلال تحديد موقعهم، يمكنهم معرفة علاقتهم بالآخرين وما يجب عليهم فعله. موقع الشخص يُحدد بالمسافة والفروق مع الآخرين. لذلك، المشكلة ليست في التمييز، بل في الأساس والمعايير التي تُستخدم للتمييز.

بشكل أساسي، يجب أن يُستند التمييز بين الشخص والآخرين إلى عمل الشخص (القدرات، الصفات، الإنجازات) وعلاقته بالآخرين. ذلك لأن الدافع لمعرفة موقع الذات يتعلق بالعمل والعلاقة. التمييز بناءً على العمل ليس تمييزًا. التمييز هو التمييز بناءً على الجنس، العرق، الدين، القومية، وهي أمور لا تتعلق بعمل الشخص أو علاقته بالآخرين. التمييز يمنع تحديد موقع الشخص بناءً على قدراته الحقيقية. لذلك، يجب تجنب التمييز. من خلال القضاء على التمييز، يمكن تحديد الموقع، وبناء العمل والعلاقات الصحيحة.

الناس لديهم رضا كمي ورضا نوعي. من العدل تحديد الموقع نوعيًا وتضييق الفروق الكمية. هذا هو أحد المعايير.

هناك كتاب بعنوان “إذا كان العالم قرية من 100 شخص” (إعادة سرد كايوكو إيكيدا، حوار سي. دوغلاس لاميس، 2001، ماجازين هاوس). من بين جميع الثروات، يمتلك 6 أشخاص 59%، وكلهم من الولايات المتحدة. 74 شخصًا يتقاسمون 38%، و20 شخصًا يتقاسمون 2% فقط. من بين جميع الطاقة، يستخدم 20 شخصًا 80%، و80 شخصًا يتقاسمون 20%. 75 شخصًا لديهم مخزون من الطعام ومأوى من المطر. لكن 25 شخصًا لا يملكون ذلك. 17 شخصًا لا يمكنهم شرب الماء النظيف والآمن. الأرقام لا تكذب. الله لا يتحدث، بل يظهر فقط.

بناءً على ذلك، يجب تطوير المنطق بناءً على ما يمكن توضيحه كميًا كعمل وعلاقة. هذا هو النهج العلمي.

الهدف النهائي للاقتصاد هو المشاركة.

الحياة، والبيئة التي نعيش فيها، ونوع الحياة التي نعيشها. الشباب والكبار، الأطفال، الرجال والنساء، الجميع يعيشون حياة سعيدة معًا، ما هي العلاقات الإنسانية التي نبنيها، وأين نعيش، وما نرتديه، وما نأكله. هذه هي قضايا المجتمع، وتصميم الحياة، والسعادة. هذا هو ما يرمز إلى الثراء. “النقود” هي وسيلة لحياة سعيدة.

قد يكون أصل الاقتصاد في التخطيط الحضري.

الإيمان بالوجود النقي فقط يمكن أن يحافظ على وحدة الإنسان، والإيمان بالوجود النقي فقط يمكن أن يضمن حرية الإنسان. الله هو العمل وليس المعنى. لا اسم له.

العمل وليس المعنى. إذا سعيت إلى المعنى، فلن تنتهي أبدًا، وستصبح في النهاية عقيمة. فقط الإيمان.

الله هو الوجود. مجرد الوجود يجلب الخلاص. أنا من يحتاج إلى الله (ابتسامة). لذلك، الله هو الرحمة، الحب، والوجود.

ما هو الصواب والخطأ يعتمد على نفسك. الله يتجاوز الخير والشر. أنت تتحمل نتائج أفعالك. حتى لو هلك الناس، فهذا بسبب أفعالهم السيئة، والله ليس له علاقة بذلك. الناس هم من يحتاجون إلى الله. الله لا يحتاج إلى الناس. لذلك، الله هو الحب.

إذا شنقت نفسك بسبب الديون، فهذا لأنك لا تستطيع مسامحة نفسك. إذا أضعت حياتك من أجل “النقود”، فهذا لأنك استسلمت لرغباتك.

الله هو المغفرة. لذلك، لا أفرض إيماني على الآخرين. الإيمان هو مسألة شخصية بحتة. إنقاذ الروح هو شيء لا يمكن إلا لنفسك القيام به. إذا كنت تبحث عن الخلاص، فابحث عنه في نفسك قبل أن تبحث عنه في الله.

البحث عن معنى الله هو حماقة. لأنك أنت من يعطي الله المعنى. الله هو الوجود النقي والعمل فقط. لذلك، مواجهة الله هي مواجهة روحك النقية (ابتسامة) لا يمكنك الخداع. لا يمكنك الكذب. عين الله هي عينك أيضًا (ابتسامة).

إذا اعترفت بخطأك، وتبت، وطلبت المغفرة من الله، يمكنك أن تسامح الآخرين. لأن الله يغفر لنا دائمًا. الله هو المغفرة. عندما تدرك خطأك، تعترف بخطأك، تتوب، وتطلب المغفرة من الله. إذا فعلت ذلك، سيغفر لك الله. الله هو مرآتك.”