هناك أربعة عناصر رئيسية شكلت العصر الحديث. الأول هو العلم الحديث. الثاني هو نظام المحاسبة الحديث. الثالث هو الديمقراطية الحديثة. والرابع هو الرياضة الحديثة.
ومع ذلك، لم يتم تأسيس النظام الاقتصادي بعد. هذا يسبب الفوضى في المجتمع الحديث.
فهم العناصر المشتركة بين هذه العناصر الأربعة يكشف عن الشكل الذي يجب أن يكون عليه المجتمع والاقتصاد في المستقبل.
العناصر المشتركة بين هذه العناصر الأربعة هي كما يلي:
أولاً، الرياضيات. الكمية. تتميز الرياضيات بالمرئية، والعملية، والمنطقية. القدرة على الرؤية، والعملية، والمنطقية هي عناصر كبيرة في تطوير الرياضيات. في الوقت نفسه، الهيكل المنطقي عالمي، وهو أمر مهم. عند الاعتماد على نظام نوعي، يمكن أن تختلف التفسيرات. من خلال الاعتماد على الأرقام، يمكن تقليل نقطة الفهم.
ثانياً، المادية. القضاء على المشاكل الميتافيزيقية واستخراج القوانين وراء الظواهر هو الأساس. لذلك، الأساس هو الواقعية والمادية. لا ينبغي أن يُساء فهم أن المشاكل الميتافيزيقية يتم تجاهلها أو إنكارها. يتم احترامها وتقديرها، لذلك يتم تأجيلها مؤقتًا. وجود القانون يعتمد على روح الامتثال للقانون. ولكن، لا معنى لتدوين روح الامتثال للقانون. يمكن اعتبارها فقط كشرط مسبق.
ثالثاً، الواقعية. الأساس يجب أن يكون دائمًا الواقع والحقائق. الوجود الميتافيزيقي لا يتم تأكيده أو إنكاره. ومع ذلك، يتم إنكار الوجود الأيديولوجي بناءً على الأساس المنطقي والاستدلال. نتيجة لذلك، تلعب الطريقة الاستقرائية القائمة على الملاحظة والتجربة دورًا مهمًا.
رابعاً، الوضعية المنطقية. في الوضعية المنطقية، الفرضية هي افتراض تعسفي. يتم إجراء التجربة بناءً على الفرضية ويتم الحصول على النتائج. نتيجة لذلك، هناك حاجة إلى عملية لإثبات الفرضية. في هذا النوع من الوضعية المنطقية، العملية والإجراءات مهمة. هذا ينطبق أيضًا على الديمقراطية. الألعاب مثل الشطرنج والشوجي هي منافسة في الإجراءات. الرياضة هي امتداد لذلك.
خامساً، النسبية. تحديد مساحة نسبية بشكل تعسفي. التعسف هو شرط مسبق. التعسف يعني أن الإرادة تعمل. حيث لا توجد إرادة، لا يمكن تأسيس أي شيء. هذا هو جوهر النسبية. الوحدات الفيزيائية هي معايير ثابتة نسبية. على العكس من ذلك، الوحدات الاقتصادية، مثل وحدات العملة، هي معايير متغيرة نسبية. هذا يجعل القوانين الاقتصادية معقدة. ومع ذلك، وحدات العملة هي أيضًا خطية.
سادساً، القانون والنظام. الحداثة تعتمد على القواعد التعسفية. بمجرد إثبات القواعد، يتم استنتاج النتيجة. المشكلة هي التناقض بين القواعد. في المنطق الرياضي، يمكن إثبات هذا التناقض رياضيًا، ولكن في الفضاء الاجتماعي، قد لا يكون هذا التناقض موجودًا. هذا هو السبب في تدخل السياسة. في عالم الرياضة ونظام المحاسبة، يتم الحفاظ على هذا التناقض إلى حد ما. لذلك، يمكن أن يكون للرياضة ونظام المحاسبة أساس قوي.
سابعاً، مفهوم العقد. مفهوم العقد هو المفهوم الأساسي للديمقراطية. هنا، مفهوم العقد لا يشير فقط إلى ما يتم بين الإنسان والإنسان. إنه يشير إلى مفهوم يتم تأسيسه من خلال وجود عالمي. العقد يعتمد على الإجراءات. الإجراءات مهمة. العقد يعني تدوين الاتفاق. في العلم، هذا هو الفرضية. الاتفاق هو مسألة إمكانية الفهم، والعلم يعتمد على الواقع والقابلية للإثبات. العقد يعتمد على الاتفاق والإجراءات. هذا هو أيضًا الاتفاق. هناك اتفاق أولي في البرلمان والإجراءات.
ثامناً، مفهوم الفضاء. عندما يتم ملء الفضاء التعسفي بقوة بواسطة قانون معين، يتم تشكيل الفضاء. الفضاء الحقيقي يتكون من طبقات من هذه الفضاءات. كل فضاء مستقل، والمادة أو الذات هي الوسيط. لذلك، يمكن توضيح القوانين وراء الظواهر من خلال توضيح قوانين كل فضاء. هذا مهم في فهم المجتمع الديمقراطي.
تاسعاً، البنيوية. مفهوم البنية مهم في فهم الحداثة. الديمقراطية هي بشكل خاص فكر بنيوي ومؤسسي. من خلال الاعتماد على التنظيم والمؤسسة، تصبح وظيفية. المنطق أيضًا له بنية. هذه البنية المنطقية تصبح عنصرًا مهمًا في التعبير عن الفكر. الجدلية هي مثال جيد على ذلك. ومع ذلك، فإن الجدلية غير متوافقة مع الحداثة. لأن التناقض لا يمكن إثباته. إذا لم يتم إثبات التناقض، فإنه يصبح نوعًا من التصوف.
عاشراً، الوظيفية. المهم هو الوظيفة. من خلال الوظيفة، تصبح البنية ديناميكية. البنية تسعى إلى الاستقرار، الوظيفة لا تسعى إلى الاستقرار. الرياضة هي وظيفة. الرياضة هي عمل.
الحادي عشر، المعلوماتية. في فهم الحداثة، تدفق المعلومات مهم. تدفق المعلومات يحاول تغيير جوهر الاقتصاد النقدي. الحداثة تحاول اكتساب مرحلة جديدة من خلال الثورة المعلوماتية.
الثاني عشر، العالمية والتعميم. جوهر العلم هو التعميم. من خلال التعميم، يمكن أن يصبح العلم عالميًا. الطائرات التي تطير في الدول الشيوعية والطائرات التي تطير في دول الحرية تطير بنفس المبدأ. الطائرات التي تطير في الدول المسيحية والطائرات التي تطير في الدول الإسلامية هي نفسها. الناس الحديثون يعتبرون هذا أمرًا طبيعيًا. ولكن كان هناك وقت لم يكن هذا يعتبر طبيعيًا. كان يُعتقد أن الشخص نفسه، بناءً على مكان ولادته، وعرقه، والإله الذي يؤمن به، هو كائن مختلف.
الثالث عشر، التوحيد القياسي. من خلال التوحيد القياسي، تم تأسيس الرياضة. كلما زاد التوحيد القياسي، برزت القدرات الفردية.
الرابع عشر، الانفتاح. الانفتاح يعني أيضًا الشعبوية. يمكن لأي شخص المشاركة. المجتمع والنظام المفتوح يدفعان الحداثة إلى الأمام. من خلال مشاركة المعرفة والمعلومات والتكنولوجيا، حصلت الإنسانية على أرضية مشتركة.
الخامس عشر، الحرية. الحرية تأتي من القواعد. في الفضاء الاصطناعي الذي تم إنشاؤه بواسطة القواعد، يتم ضمان حرية الرياضة. في المجتمع الفوضوي، لا توجد حرية.
السادس عشر، الفردية. العلم، الديمقراطية، نظام المحاسبة، والرياضة لا يتم التعرف عليها باسم شخص واحد. من خلال ضمان البحث الفردي الحر والحقوق، تقدم العلم والتكنولوجيا بسرعة. نتيجة الابتكار التكنولوجي، تطورت الصناعة وتم بناء الازدهار الحالي. الأساس هو الفردية.
السابع عشر، مفهوم الوقت. هناك تعريف لمفهوم الوقت بطريقة ما. الوقت هو وحدة التغيير. في المحاسبة والرياضة، يتم تعريف وحدة الوقت والتغيير. على سبيل المثال، فترة المحاسبة، جولة الرياضة، العد، المجموعة، الوقت، إلخ. تعريف الوقت يلعب دورًا مهمًا. مشكلة الوقت هي كيفية قياس التغيير غير القابل للعكس. الوقت اليومي يبدو عالميًا، ولكن لا يوجد شيء أكثر نسبية من الوقت. الرياضة هي مثال جيد على ذلك، ولكن الوقت الذي تكون فيه قواعد الرياضة سارية محدود. إنه فردي. يمكن إيقافه. ولكن التغيير غير القابل للعكس مشترك. تعريف الوقت يحدد الزمان والمكان. الوقت يعرف كوحدة التغيير. التغيير غير القابل للعكس هو تغيير أحادي الاتجاه، حيث يوجد ترتيب زمني للأحداث، ولا يمكن عكسه. الحدث الذي يحدث مرة واحدة لا يمكن إنكاره. في الرياضة، اللعب الذي يحدث مرة واحدة لا يمكن إنكاره، في المحاسبة، المعاملة التي تحدث مرة واحدة لا يمكن إنكارها. هذا يعني كيفية تطوير وهيكلة الأحداث المرتبة. البيسبول هو مثال جيد على ذلك، حيث توجد تسع جولات، في كل جولة يتم تبديل الهجوم والدفاع، وهناك تغيير بعد ثلاث مرات خروج، مما يهيكل الأحداث غير القابلة للعكس. مفهوم الوقت العادي هو مفهوم الساعة، الذي يشير إلى التغيير في فترات محددة، ولكن هنا مفهوم الوقت يشير إلى ترتيب الأحداث غير القابلة للعكس دون تقييد الفترات. هذا يعني أنه من الممكن تحويل وحدة التغيير إلى أحداث دون تقييدها بفترات محددة.
الثامن عشر، المساواة. إزالة السمات الشاملة والتجريد هي ميزتها. نتيجة لذلك، هناك المساواة ونظام الجدارة. ولكن هنا المساواة لا تعني المساواة. في الرياضة، يتم إزالة السمات غير المتعلقة بالرياضة. في الحالات القصوى، يتم تجاهل الفروق الجنسية. ويتم التقييم بناءً على الأداء والقدرة. هذا يعني المساواة من الناحية المنطقية أيضًا. هذا يعني عدم الاعتراف بالترتيب أو السلطة في النظرية. لا يتم النظر في الأسرة، العرق، الوضع الاجتماعي، إلخ. هذه هي المساواة. الرأسمالية الحالية تبدأ في الانحدار بمجرد نضوجها. لأن الرأسمالية تحتوي على هيكل غير قابل للعكس.
تحديد مساحة اقتصادية نسبية بشكل تعسفي، وإنشاء القانون، وتأسيس مساحة اقتصادية. ومن خلال بناء هيكل مؤسسي في المساحة الاقتصادية، يتم التحكم في وظيفة الاقتصاد. هذه هي الاقتصاد الهيكلي.