Когда человек рождается, он не имеет различий. Человек, рождаясь, осознает свое существование через существование других.
Сразу после рождения еще нет различий между собой и другими. Он просто ощущает то, что находится перед ним.
В момент рождения он чист и невинен. Он издает первый крик и ощущает окружающие его ощущения. Невежество. Он не понимает слов. Он не видит.
Плача и размахивая руками и ногами, он ощущает реакции окружающих людей. В этот момент он понимает, что не может жить один.
Это отправная точка для человека.
Единое становится двойным.
С момента рождения его существование обусловлено существованием других. Потому что без его существования он не мог бы воспринимать существование других.
Существование себя является предпосылкой для всех вещей, явлений и мира, поэтому он начинает с определения себя.
До этого он называет внешние, материальные вещи, явления, существования или мир объектами.
Все, включая себя, является уникальным и абсолютным.
В уникальном и абсолютном существовании нет различий. Без различий нет и различения.
Для различения возникает необходимость в распознавании. Когда возникает различие, абсолютность объекта разрушается и становится относительной.
С момента возникновения различий восприятие человека становится относительным и несовершенным.
Я является субъектом всех действий. Я является субъектом восприятия. Я является предпосылкой существования и восприятия. Я является косвенным объектом восприятия. Я является концептуальным и духовным существом. Проблема здесь в том, что “я” является “косвенным объектом восприятия”.
То, что объект является прямым объектом восприятия, а я является косвенным объектом восприятия, означает, что я и объект находятся в зеркальных отношениях. Другими словами, он познает себя, отражаясь в внешних объектах. Чтобы познать себя, он должен отразиться в чем-то внешнем. Он познает себя через взаимодействие с внешним миром. Самопознание зависит от внешнего мира. Эти отношения устанавливают отношения действия и реакции в восприятии.
Объекты, кроме себя, являются прямыми объектами восприятия. Даже если мы говорим о прямых объектах восприятия, мы можем воспринимать только их внешнюю форму. Только поверхность.
Я является субъективным существом и одновременно косвенным объектом восприятия. То, что я является и субъектом, и косвенным объектом восприятия, означает, что он является субъектом восприятия и одновременно косвенным объектом восприятия, что создает отношения действия и реакции при восприятии отношений с объектом. Объективируя себя, отношения между собой и другими превращаются в отношения других к другим, что характеризует основные отношения с объектом. Действие и реакция являются проблемами восприятия и составляют основу для размышлений о действиях и отношениях. Существование является уникальным и абсолютным до любых различий между собой и другими. Другими словами, оно едино. Единое становится двойным через различие, абсолютное разрушается и становится относительным.
Существование до различий называется Богом. Бог является уникальным и абсолютным существом. Бог не имеет различий между добром и злом. Различие находится на стороне себя. Бог является существом, превосходящим себя и добро и зло. Добро и зло находятся на стороне себя. Человек судится по своему собственному добру и злу. Все грехи находятся на стороне себя. Это я искупает грехи и судится по добру и злу. Поэтому он признает свои грехи, кается и просит прощения у Бога.
Человек презирает Бога, когда он счастлив. Он проклинает Бога, когда он несчастен.
Однако Бог есть Бог. Это человек нуждается в Боге, Бог не нуждается в человеке.